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最远的路属于孤独的灵魂,如何解决孤独感?在无比奋斗的日子里

日期:来源:最远的路属于孤独的灵魂收集编辑:土味情话

如何解决孤独感?在无比奋斗的日子里

寂寞和孤独是不一样的,如果是寂寞,就找志同道合的伙伴一起娱乐,如果是孤独,恭喜你,这是成功的前兆。

此篇作文如何立意?

我认为此材料的中心词有两个:“快、单独”和“远、结伴”,所以立意可从两大方面入手。

一、从“单独”看,可以有以下的立意:

    守得住孤独,才能走得更好(更远、更深)。因为人的思想不同,所以有些人的想法与众不同,被视为异己、怪物,被孤立,被排斥,只有守得住孤独,才能走到最后。例如梵高、布鲁诺等人。

    .人不同,他们所选的道理也许不同,所以独自上路也不失为一种好的选择。

二、从“结伴”看,可以有这样的立意:人各有所长,又各有所短,要走得更远,那就得学会结伴、合作,取长补短。

作文 结伴同行 800字以上

“想走得远,就结伴同行作文素材。”看到这句话,我想起了

徐霞客。曾有一次,他因为执意想攀登华山最险的莲花峰,与劝阻

他的向导告别,一个人走完了这条最远的路,留给全世界一个孤独

却骄傲的背影。他仿佛在告诉我:如果你的路的确遥远,就一个人

上路吧;最远的路属于孤独的灵魂。

想踏上最远的路的往往都是灵魂孤独的人。他们的梦想不是特

立独行,就是巨大无朋,这决定了他们的征途遥远,超过了他们所

能找到的绝大多数同伴;藏在这梦想背后的,是他们对世界与众不

同的理解与爱。他们能感知到别人无法感知的东西:比如徐霞客,

他从天涯海角的风光里感知到生命的激情,同样的风景对于向导来

说可能没有意义;比如梵高,他从向日葵和麦田里看到的希望和热

爱,对当时的艺术评论家而言不可理喻。

感到被人所不能感,这就是灵魂孤独的实质,也是他们踏上“

最远”的逐梦之路的动因,而这些灵魂孤独的人想要走完这路,最

重要的是守住自己的孤独。

个人对群体有与生俱来的依赖,会下意识的认为留在群体中是

安全的保障。为什么有人说“想要走得远,就结伴同行”?因为群

体能团结协作、公克难关,保护个体度过他们一己所不能度过的艰

难险阻。

然而,群体的路不会太远,绝大多数人会在实现了他们所能感

知的生命意义后停下来:得到财富,获取地位,受社会认可……就

像社交网络“facebook”的创始人之一爱德华,在公司价

值千万时就想把它卖给大网站。他就是“点到为止”停下脚步的“

大部分人”。他不能理解另一位创始人扎克伯格要改变世界的孤独

梦想。

要结伴而行吗?假如你凭着这个想法一开始就融入了群体,这

个时候恐怕就只能“随以止”了——因为你对群体已经产生了依赖

,你无法在面对孤独,一个人闯关涉险,一个人面对人生的恐惧可

以轻而易举的把你压垮。一位想借助集体的力量躲避艰险,是你从

一开始就出卖了自己的孤独,从此以后,你已经失去了孤独的能力

最远的道路属于孤独的灵魂——不仅生而孤独,更要守住孤独

。何必担心失去集体的庇护?经历过几次独自挣扎,你会发现,艰

险也不过如此。一个人面对道路和挫折,成功与失败其实没那么可

怕。唯有这样,你才能守住孤独,与他长久相伴,在属于你灵魂和

命运的遥远征途上坚持下去。

最终你会走到属于你一个人的终点,实现你独特的认知决定的

独特的价值,也许你会留给世界一个背影,那是灵魂的奖赏。

独自上路吧,最远的道路属于孤独的灵魂。

孤独的灵魂无处藏身....这是哪首歌的歌词?

我们到底还能相信什么 - 陈翔

词:孛子,陈翔

曲:曾毓欣

灰暗的天看不见蓝色

浑浊的夜没星星闪烁

沉默的人你在等什么

漂泊的人蜷缩在角落

孤独的灵魂无处藏身

陌生的影子盲目穿梭

原来我的难过无处可躲

我们到底还能相信什么

在这早已注定好的结果

虚情假意把每个人蛊惑

在面具下藏着冷漠的脸

分岔的路口 还有很多

致命的诱惑让我醒着

错误的结果 对的选择

每个人扮演什么角色

台下的观众更期待的太多

灯光熄灭还剩下什么

一幕幕的场景轻轻掠过

我们到底还能相信什么

在这早已注定好的结果

虚情假意把每个人蛊惑

在面具下藏着冷漠的脸

既然世界变得如此冷漠

我知道我不能再不快乐

呼唤呐喊最开始的执着

愿它指引我 重新看见烟火

有一句歌词是那是流浪者的光芒,这首歌是?

《人生是一次热血的流浪》

作词:王海涛 作曲:王铮亮

演唱:张磊

标记在地图上的远方

到达前只靠想象

我只带了简单的行囊

却怀揣热血的心脏

我将穿越最远的边疆

让人生映在脸上

趟几条河 翻几座山岗

看命运 透出了霞光

看见火红的夕阳

消失在某个地方

就算孤独的向往

孤独是无形的勋章

给我新鲜的异乡

离别也给我感伤

怕是永恒的时光

路过喧闹和荒凉

那是流浪者的光芒

来得及流浪 就流浪

别久久遗憾 又彷徨

有愿望就流浪

有信仰就绽放

让灵魂 闪自由的光

想勇敢流浪 就流浪

别因为失望 怕希望

别辜负旧皮箱

磨坏那有何妨

陪着你走了一趟

是流浪的光芒

看见火红的夕阳

消失在某个地方

就算孤独的向往

孤独是无形的勋章

给我新鲜的异乡

离别也给我感伤

怕是永恒的时光

路过喧闹和荒凉

那是流浪者的光芒

来得及流浪 就流浪

别久久遗憾 又彷徨

有愿望就流浪

有信仰就绽放

让灵魂 闪自由的光

想勇敢流浪 就流浪

别因为失望 怕希望

别辜负旧皮箱

磨坏那有何妨

陪着你走了一趟

是流浪的光芒

是流浪的光芒

拓展资料:

由刘诗诗、郑恺联袂主演的青春励志剧《那年青春我们正好》将于5月10日同步登陆东方卫视和浙江卫视。继早先公布的张靓颖、王铮亮深情演绎的片尾曲《只是没有如果》,本剧的片头曲也在开播倒计时之际解开了神秘面纱——中国好声音冠军张磊倾情献唱片头曲 《人生是一次热血的流浪》。

歌曲简介:

《人生是一次热血的流浪》是由刘诗诗、郑恺主演的都市青春情感剧《那年青春 我们正好》的片头曲,于2016年4月29日公布。该歌曲由好声音第四季冠军张磊倾情献唱,与片尾曲《只是没有如果》温暖治愈的曲风不同,《人生是一次热血的流浪》轻快的旋律、活泼的节奏则更像在诉说每个人充满活力但也冲突不断的多面青春。

尼采 说 “离每个人最远的,就是他自己” 是什么意思?

尼采 说 “离每个人最远的,就是他自己”的意思:这个世界,对自己依然模糊,而我们彼此也变成了熟悉的陌生人。

认知视角的大量缺失,思维深度的浅表弱化,问题探究的浅尝辄止,甚至缺少承认思辨的勇气,让我们自己跟这个世界日益陌生。这一切,源于思辨力的不足,源于思考勇气的匮乏,这一点恰恰是国人思维上的弱点。

尼采,一个具有多重身份的人:他是一个大学教授,一个诗人,一个哲学家,一个孤独的漂泊者。他杀死了上帝,但他不是传说中的那个恶魔。他是一个真实的人,曾有人说不了解尼采,就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮,文艺思潮和社会思潮。就让我们从他的生平来窥探这一个在西方哲学史上的一个有争议而又在二十世纪初掀起了政坛的轩然大波的~~尼采。

尼采生平简介:

尼采出身于宗教家庭,据说他的祖先七代都是牧师,他父亲曾任普鲁士王国四位公主的教师并处于普鲁士国王的庇护之下,他要求负责一个乡村教区,于是被任命到了洛肯(Rocken),在四年后尼采在大家的期盼下于一八四四年十月十五日出生于这个乡村中,而尼采在不久后就有了一个弟弟和一个妹妹,他学话很慢。他老是用严肃的目光注视着一切,牧师很喜观这个沈静的小男孩,总是喜欢带着他一起散步,而尼采永远也不会忘记,而在尼采四岁时,父亲不幸坠车震伤,不久就去世了。这件事将他完全震慑了,两年后他的弟弟也去世。

不久他即全家搬迁到南堡(Naumburg),这时的尼采并没有忘记父亲,并希望以他为榜样成为一名牧师,因此他时常给伙伴们朗诵圣经里某些章节,为此他获得了小牧师的称谓。从这时起围绕着他周身的,都是女人—母亲、妹妹、袓母和两个姑姑。外在的世界,在战火的动荡中喘息着,尼采却生活在一片祥和平静的气氛中。

在这里,我们可以看到两点奇特的事实:

1.尼采生于宗教家庭中,日后却成为举世闻名的反基督教的人。

2.尼采在女人的周围与养育中长大,日后却成为坚决的反女性主义者。

关于这两点,我们或许可以由他日后的生活中详细观察。

九岁时,他开始展现出在音乐方面的才华。

十四岁时,进入普夫达(Pforta)中学,课程都是古典的,训练很严格。这学校出了很多伟人,如诗人和剧作家Novalis,语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel,以及哲学家和爱国者费希特。但尼采难以受这种新生活,他很少玩耍。也不愿接近陌生人;再者以女性为中心的家庭所特有温柔的生习惯,也不适宜他去接受普夫达的清规戒律,因此这时的尼采除了理智的发展有着惊人的进步外,音乐和诗歌己为他的感情生活的两条出路。

一八六四年,尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)进入波昂(Bonn)大学,那时他二十岁,开始研究语言学和神学,但第一学期结束,便不再继续神学了,他念上浪费时间,在这里,他常听同学们交谈,有些人毫无信念激情地一遍遍重复黑格尔、费希特、谢林的各种公式,那些伟大的体系已经完全丧失了激发人的力量,另一些喜欢实证科学的人则阅读褔格特(Vogt)和比希纳(Buechner)的唯物主义论文。尼采读了这些论文,但不愿再读,他是一个诗人,要激情,直觉和具有神秘色彩的东西,不能满足于科学世界的清晰与冷静,那些唯物主义者的青年还自称是民主主义者,他们鼓吹费尔巴哈的人道主义哲学;而尼采不仅太像诗人,而且在修养和气质上太像一个贵族,以至于能对平民政治不感兴趣,他从没想过要过安宁而舒适的生活,所以他不可能对一般人的幸褔不愿在神学的空泛观,对有节制的欢乐和有节制的痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。当然,他有自己明确的爱好,他对自己的趣味深信不疑,他热爱希腊诗人,喜爱巴赫、贝多芬、拜伦。他对人生问题尚未作出任解答,在廿一岁的今天,他一如过去十七年那样,将自己控制在一种训练有素的沉默之中,宁可保持缄默而不愿发表模棱两可的意见,而在这段期间,尼采对基督教的信仰越发远离了,他简直要把基督的信仰抛弃,一八六五年复活节,我们可以想象得到尼采的母亲听到她的儿子拒绝参加他们惯常的圣餐时,会如何的惊讶!事后尼采信给他的妹妹伊丽莎白说:「如果你祈求心灵的平和与快乐,相信好了!如果你希望成为一个真理的门徒,探索吧!!」。尼采抛弃了宗教问题的约束,对于威权便愈富反抗的精神,他的性情也渐趋急切,有一个时期还加入喝酒、唱歌、打斗的团体。不久尼采便觉悟这种纵情的生活,深感人群中的喧嚣只是带来内心的空虚而已,于是他又重返往日的孤独。

一八六五年,他敬爱的古典语言学的老师Ritschl到莱比锡(Leipzig)大学任教,尼采也随着到了那里,他去莱比锡大学注册时,正赶上校庆,校长在向学生们训话,他告诉学生们。在一百年前的今天,歌德曾经和他们的前辈们一起在这里注过册:「天才自有其各自的道路」,这位谨慎的校长随即补充说,沿着这些道路走是危险的,歌德不是一个好学生;在读书时代,你们不要以他为榜样。尼采烧掉了一些夹在作业本里的诗,重新投入学习,并训练自己以极其严密的方法研究语言学。可是厌倦不久便卷土重来,他害怕波昂那一年的事重演,他的书信和笔记里又写满了大段大段相同的抱怨。而在莱比锡的几年间,有两大影响形成了尼采的个性,这便是叔本华的哲学和华格纳的音乐。

对尼采影响最大的人:叔本华和华格纳

在一八五年的冬季,有一天,尼采偶而在一家书店买到叔本华的巨著『意志和观念的世界』(Die Welt alle und Vorstellung),他立刻被这位已逝六年的忧郁智者迷住了,他狂热的喊着:我发现了一面镜子,在这里面,我看世界,人生和自己的个性被描述得惊人的宏壮。尼采深受叔本华那种独抱孤怀的人所感动,但他并没有染上悲观色彩,虽然叔本华所感受到的时代痛苦,同样地樍压在尼采的肩膀上,后来尼采发现叔本华的悲观思想可以用希腊艺术来医好。尼采对他的朋友说:你要我证明叔本华的正确,我只能简单地对你这样说:我之所以能勇敢而自由地正视人生,是因为我的双脚已找到了坚实的土地。形象地说吧,忧郁的潮水之所以没有将我冲离自己的道路,是因为它们无法淹没我的头。

正当尼采陶醉于叔本华哲学的时候,恰巧又发现了一位天才,以音乐的形式表现着叔本华的思想,这位天才便是大名鼎鼎的剧作家华格纳。当时华格纳之所以吸引尼采,不仅由于他的伟大性,同时也因尼采深爱音乐之故。尼采欣赏华格纳富有革命性的作品;他们都对叔本华怀着一分喜爱的感情,Tristan不仅赞美了叔本华无休止的,盲目的与挣扎的意志,而且还表现了一种沈醉的欢欣,这留给尼采一个启示,使他脑中激起了古希腊戴欧尼索士(Dionysus)祭祀时的那种鼓舞兴奋之情,这使得尼采在悲剧的诞生中,讨论希腊剧曲之余,也还忘不了华格纳的作品。

尼采和华格纳认识三年,处女作:『悲剧的诞生』出版。在这里,尼采把希腊文化分成苏格拉底以前和苏格拉底以后两个不同的阶段,前者的文化是由健康的生命力所创造的,后者则是毫无生气的理性的产物,尼采继续说,现代的文化后像过去苏拉底时期文化,只有华格纳的音乐可以拯救这种文化的危机。尼采把一个艺术理想托于华格歌剧上面。华格纳得到这样的知己,他怎能藏得住内心的高兴呢!无怪乎在完悲剧的诞生之后,对尼采叫喊着:我从来没有读过一本像这样好的书,简直伟大极了!

一八七六年夏季华格纳离开Tribschen,到了拜垒(Bayreuth),在那儿建立了一座规模很大的国家歌剧院,正准备上演他的新作。华格纳写信催促尼采到拜垒看他排演,尼采满怀兴奋之情赶去,六月间尼采写完有关华格纳的论文(华格纳拜垒),还称赞华格纳在表现自我内心深处的情感与体验方面具有超人的能力。但在七月下旬他看完华格纳『尼布龙根的指环』之剧作后,感到失望了,他认为整部剧都充满了基督教的色彩,堕落的气氛!华格纳的歌剧变成人类的软化剂,皇室以及优闲富裕的人们都成为华格纳迷。正当华格纳享有盛名时,尼采掉头而去。他在克林根布伦(Klingenbrun)藏匿了十天,徘徊于波希米亚森林之中,就在这里,一个大的启示:使他走向自己,寻找自己~而不再奢望那已破的幻影。几天以后,他又回到拜垒,却像个陌生人,我们无法想象在这几个星期之内他是多么的痛苦。最后尼采离开了拜垒,以后从没有回去过,尼采后来写着:「在我一生中最大的事是恢复健康,华格纳是我唯一的病痛。」在悲剧的诞生中,尼采把他的朋友华格纳偶像化、神圣化,现在他不再想做华格纳的信徒了,他要成为真实的自己;他不再忠实于友情的华格纳,友情的华格纳是建立在哲学精神的华格纳之上的,这种精神消失了,友情也随着暗淡!

这一年,尼采与他大学时代最亲密的朋友洛德之间也产生了隔阂,导致了后来的破裂。尼采与洛德,同为李契尔教授的高足,可是两人志趣迥异,洛德脱不开世俗之路,当学生时也有一番雄心,毕业后,逐潮满足于平稳的学者生涯和小家庭生活,终究不过是一个平庸之辈。尼采却始终保持着青年时代产生的使命感,灵魂不同,自然就没有了共同语言。

这一年,尼采向荷兰女子求婚而遭拒绝,后来他尽管一再试图为自己觅一配偶,均不成功,而至死未婚。

这时他认识一位叫露.莎乐美,那时她几乎不满二十岁,是一个俄国人;她那惊人的理解力和富于理智的热情常常受到人们的赞叹;梅森伯格为她设想了一次恋爱,她把尼采的作品赠送给她;露.莎乐美读了。似乎也理解了书里的内容,她非常详细地向她介绍了这位非凡的男子;后来在相识且渐渐熟识之后,尼采对这个女孩子心怀好感的说:一位女性进入了他的生活,这对他来说是一种幸褔,这会有益于他的思索,从此之后,他的思绪会更活跃,感情会更丰富。当然他最好不娶露小姐,因为他鄙视所有肉体上的结合;也许他应该把自己的名字和她的名字联在一起,以保护她不受那些恶意中伤者的流言蜚语,并通过这种精神上的结合,诞生出一个精神上的儿子:先知查拉斯图拉。但莎乐美她却不想结婚。而多疑的尼采,开始猜想他们一定在嘲笑自己,内心非常不安,尼采既没有经验也没有必要的果断来解决这种极其痛苦的局面,他的妹妹嫌恶莎乐美,助长了他的怀疑和积怨,她以一种蛮横的方式,而且似乎未经尼采许可,干预了这件事,她给那位少女写了一封信,这最终决定了这一决裂。莎乐美小姐怒不可遏,在这之后,尼采虽仍然不断的寻找他的伴侣,但他终究孤独一生。

一八七九年,尼采结束了十年教授生涯,从此开了他的没有职业,没有家室,没有友伴的孤独的漂泊生涯,也同时开始了成长为一个真正的哲学学者,他成长为一个真正的哲学家,一个独创的哲学家。

当尼采认清,孤独乃是真正的思想家的命运,他就甘于孤独,并且爱自己的命运了,在既自愿又被迫的孤独中,在无家可归的漂泊中,靠着微薄的教员退休金,尼采度过了他生命中最丰产的十年,倘若不是因为精神失常,这种孤独的漂泊生涯会延续到他生命的终结。可是,一八八九年以后,他的神智始终处麻痹状态,只是在母亲和妹妹的护理下苟延无用的生命。他死于1900年,而他的生命在一八八九年实际上已经结束了。

为什么孤独的灵魂无处安放

因为孤独,所以感觉没有归属感吧。

希望我的回复有帮到你,望采纳,谢谢。

走的最快的人注定是孤独的,论据

下面这篇文章或许能给你答案。

两种孤独 by 周国平

有两种孤独。灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得,感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性,这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得,感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者,这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。

前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱,或者遁入空门。后一种孤独使人走向他人和人间的爱,或者陷入自恋。

一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。然而,谁若怀着形而上的孤独,人间的爱在他眼里就有了一种形而上的深度。当他爱一个人时,他心中会充满佛一样的大悲悯。在他所爱的人身上,他又会发现神的影子。

孤独是人的宿命,它基于这样一个事实:我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在,从无中来,又要回到无中去,没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。 是的,甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人,便已经站到了一切人间欢爱的上方,爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。

当一个孤独寻找另一个孤独时,便有了爱的欲望。可是,两个孤独到了一起就能够摆脱孤独了吗?

孤独之不可消除,使爱成了永无止境的寻求。在这条无尽的道路上奔走的人,最终就会看破小爱的限度,而寻求大爱,或者——超越一切爱,而达于无爱。

爱可以抚慰孤独,却不能也不该消除孤独。如果爱妄图消除孤独,就会失去分寸,走向反面。

分寸感是成熟的爱的标志,它懂得遵守人与人之间必要的距离,这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重,包括尊重对方独处的权利。

生命纯属偶然,所以每个生命都要依恋另一个生命,相依为命,结伴而行。

生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,像一阵风,无牵无挂。

每一个问题至少有两个相反的答案。

和陌生女人调情,在陌生国度观光,我们所感受到的只是一种新奇的刺激,这种感觉无关乎存在的本质。相反,当我们面对一个朝夕相处的女人,一片熟门熟路的乡土,日常生活中一些自以为熟稔的人与事,突然产生一种陌生感和疏远感的时候,我们便瞥见了存在的令人震惊的本质了。此时此刻,我们一向藉之生存的根据突然瓦解了,存在向我们展现了它的可怕的虚无本相。

一个人无论多大年龄上没有了父母,他都成了孤儿。他走入这个世界的门户,他走出这个世界的屏障,都随之塌陷了。父母在,他的来路是眉目清楚的,他的去路则被遮掩着。父母不在了,他的来路就变得模糊,他的去路反而敞开了。

我把我的孤独丢失在路上了。许多热心人围着我,要帮我寻找。我等着他们走开。如果他们不走开,我怎么能找回我的孤独呢?如果找不回我的孤独,我又怎么来见你呢?

当我们知道了爱的难度,或者知道了爱的限度,我们就谈论友谊。当我们知道了友谊的难度,或者知道了友谊的限度,我们就谈论孤独。当然,谈论孤独仍然是一件非常奢侈的事情。

描写“孤单”的现代诗

    《孤独,是寂寞的杯中盛开的花》

    你说,我笑得纯真

    那是因为 在大雪纷飞的寒季

    我寂寞的心屋里

    依然飘散着栀子花的香气

    你说,我笑得温暖

    那是因为 在有风敲门的夜晚

    我会起身祈祷

    为远方漂泊的你送上祝愿

    你说,我笑得忧郁

    那是因为 在蜿蜒幽长的雨巷

    我化做了那个

    有着丁香一样颜色的姑娘

    你说,我笑得从容

    那是因为 游走在书山乐海的时候

    我生出了洁白的羽翼

    涅磐在无垠的时空长河

    你说,我笑得淡定

    那是因为 当有泪水滴进无糖的咖啡

    我还是能够从那浓浓的苦涩中

    品出淡淡的芬芳……

    你问我,为什么形只影单的我

    那些笑容,似是从心的深处涌出?

    那是因为 孤独

    已经在寂寞的杯中

    开出花来

    《孤独的灵魂》

    一个孤独的灵魂,

    总是在思索,

    总是在彷徨,

    不是因心灵的孤单,

    也不是前路的迷茫,

    只是对人生的向往。

    每个人走在人生路上,

    有时也会迷茫,

    不是路上荆棘丛生,

    也不是风雨飘摇,

    那是前方的路,有着险境,

    我们无法想像。

    孤独的心,在流浪,

    无论是在天涯,还是在路上,

    我的心,喜欢四处流浪。

    生命是一次旅程,

    从人生这条路上走来,

    一路经历痛苦和忧伤,

    有时觉得人生很精彩,

    有时觉得人生很绝望。

    孤独的灵魂在世上,没有目的地,

    只在空旷的大地上,似风一样飘扬。

    《错遇》

    风吹过

    不留一丝痕迹

    相遇,交错而过

    日月交接的梦幻

    相识,错误开始

    辗转难眠的夜晚

    相知,深渊万丈

    无法清醒的梦境

    最后,独自踏上流浪的旅途

    《孤独》

    一种情绪不能说出,一种苦恼在心中常住。

    一种沉闷时常困束,一种忧虑无处讲诉。

    只想只身在偏僻的角落去静静的坐;

    在小雨中徘徊,让雨水在身上淋沐。

    夜色使人不舒服,去最高的楼顶;

    一片灯火爤珊;天上稀星零散,残月如钩怎晓我的心意之处。

    夤夜风凉感觉天上洒下的雾露,消缓心中怅惘的重负。

    这个重负它在每个人的心中潜伏,把人折磨的酸苦。

    它是说不出的,————不能偿意的空虚。

    《无花沙漠 》

    年轻的心

    飘散

    在无花的沙漠

    偶尔

    空中的星星

    暗传着迷人的秋波

    遗失多年的激情

    那一夜

    还是不经意的错过

    那个忧郁的早晨

    一个人

    随意奔波

    四周依然是

    无花的沙漠

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