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叔本华,叔本华有哪些作品?

日期:来源:叔本华收集编辑:土味情话

叔本华有哪些作品?

《人生的智慧》

《作为意志和表象的世界》

《人生究竟有何不同——聆听叔本华的人生智慧》

《叔本华论说文集》

《伦理学的两个基本问题》

《生存空虚说》

叔本华的钟摆理论

人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去:当你需要为生存而劳作时,你是痛苦的;当你的基本需求满足之后,你会感到无聊。

叔本华认为,人生的本质是痛苦。人生之所以注定要痛苦,首先是因为人无法逃避死亡。人生最大的恐惧就来自对死亡的忧虑。他说,人生就好比吹肥皂泡,尽管明知一定要破灭,却还是要尽可能吹下去,吹大些。叔本华还把生命本身比作是布满暗礁和漩涡的海洋,人生有如怒海行舟,虽然他总是小心翼翼地、千方百计地避开暗礁和旋涡,但最终等着他却是再也无法避开的“船沉”,即“死亡”。人生如斯,岂不痛苦?

那么是否放弃这种理智的思考就可以免除人生的痛苦呢?不能。因为痛苦的根源在于意志而不是理智。意志的本质就是盲目的欲望和不可遏止的冲动。当欲望得不到满足,人便感觉痛苦;而一种欲望得到了满足,留给人的又是什么呢?叔本华认为,愿望的实现很快就产生饱和:目标只是形同虚设:占有一物便意味着一物失去了魅力。”欲望就是这样一种东西,它的满足却总是暂时的、有限的。当愿望满足、幸福旋即消逝之后,叔本华指出,新的欲望就会继之而起,欲望总是满足一个又引起十个,永无终止,这样欲望就永远无法得到满足,也是痛苦。痛苦就是人生所不可避免的。叔本华认为,人生有如钟摆,摆动于痛苦和无聊之间,痛苦和无聊是人生的两种最后成分。

叔本华的悲剧哲学

悲观主义是人生观理论的又一种形式,叔本华是主要代表人物之一。叔本华认为:“人生如同上好铉的钟,盲目地走一切只听命于生存意志的摆布,追求人生目的和价值是毫无意义的”。他认为因为人有意志,所以就会有欲求和渴望。而欲望只会带来痛苦。因为如果人有欲望而得不到满足,这是痛苦的。要实现任何一种欲望的过程,都要遇到无数的麻烦和困难,这也是痛苦的。就算欲望最后实现了满足,也只是暂时摆脱痛苦,随之而来的就是无聊和空虚。何况人并不只有一个或少数的几个欲望,满足了一些,其他的也满足不了。旧的欲望刚刚实现,新的欲望又产生了。因此叔本华认为:“人的生存就是一场痛苦的斗争,生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争,而这是一场注定要失败的斗争。”   叔本华还把人生道路比喻成是一条铺满帜热火炭的“环形轨道”(就像400米跑道一样),人生就是绕着跑道一圈又一圈地奔跑着,双脚踩在帜热的火炭上面。在跑道中间只有几处清凉的落脚点被看作是幸福的地点(比如在人生中也有些许所谓幸福快乐的时候:考上满意的大学了,谈上恋爱了,与心爱的人结婚了,吃了什么好吃的东西,有什么高兴的事了等等,这些可算是清凉的落脚点吧)。每个人都在不停地奔跑,总期望或许确实能碰道那清凉的地方,获得片刻的幸福的感觉,然而人们最终还是倒毙在炭火中。

叔本华和尼采的非理性主义观点的区别?

简要的说吧,尼采早期是受到了叔本华唯意志论的影响的,即从人自身的本性出发而不是一味地强调理性。两个人都是走的非理性主义道路。

但尼采后来超越了叔本华,与叔本华的思想完全反向。叔本华的哲学对人生的态度是悲观的,他认为世界的本质就是无法被满足的欲求,正因为其无法被满足,所以人们将从始至终处于痛苦之中,乐观的思想仅是对痛苦的逃避而已。尼采的哲学对人生则报以极其乐观的态度。他强调权力意志和”超人“概念,强调人的自我超越。两人的哲学基调还是不同的~~~

回答完毕~

叔本华的主要思想

他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法,他坚持物自体,并认为它可以通过直观而被认识,将其确定为意志。意志独立于时间、空间,所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将他著名的极端悲观主义和此学说联系在一起,认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。

叔本华有哪些哲学观点?

1、“世界是我的表象”

这是叔本华代表作的第一句话,也是其哲学的出发点。他说,这个命题是无需论证的。

世界可以成为人们的表象,但客观世界不依赖人的表象。

2、“世界的本质是生存意志”

叔本华认为,作为万物之源的是一种无意识的意志。它的基本特点就是求生存,因而称其为“生存意志”、“生活意志”或“生命意志”。

宇宙中的一切表象都是自我生存意志的表现。

3、人生就是苦难

意志本身表现为欲望,欲望按其实质来说就是痛苦。

①人的欲望难以满足,所谓“欲壑hè难填”,这是痛苦。

②排除一切欲望,又会感到空虚无聊,这也是痛苦。

③欲望都能满足,也是痛苦。

解脱苦难有三种办法:

①研究哲学,理智可以缓解意志,知识可以镇静欲望。

②创造艺术,使自我忘却物质享乐,达到“无我”的境界。

③信仰宗教。

简单介绍下黑格尔、罗素、叔本华、尼采、卢梭、培根、康德的哲学思想。

黑格尔把绝对精神看做世界的本原。 绝对精神并不是超越于世界之上的东西,自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此,事物的更替、发展、永恒的生命过程,就是绝对精神本身名言:"存在即合理" “我们可以断言,没有激情,任何伟大的事业都不能完成。” “凡是合理的都是存在的,凡是存在的都是合理的。罗素: 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。 青年时期是豁达的时期,应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作,以全副的精神去从事,不避艰苦。 为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。 必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始,因为这样开始就不会因太多的期望而失望。 叔本华首先对充足理由律的本质作出了描述,他说在他之前这条定律的被不明其理的人们滥用了,从而常常使人陷入谬误和混乱。在他看来,充足理由律的两种基本性质被混淆了,一是将它用于判断,即判断为真的理由,其次是将它用于对象的变化,即事物变化的原因,这两者实质上是不同的。事实上,叔本华认为充足理由律有四种不同的意义,即一切表象都可以从四个层次上进行解释,从而将这四种意义比喻为“四重根”。 · 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。   · 没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。   · 平庸的人关心怎样耗费时间,有才能的人竭力利用时间。   · 庸人费心将是消磨时光,能人费尽心机利用时光。   · 普通人只想到如何度过时间,有才能的人设法利用时间。   · 单个的人是软弱无力的,就像漂流的鲁滨孙一样,只有同别人在一起,他才能完成许多事业。 尼采:对真理而言,信服比流言更危险。 许多真理都是以笑话的形式讲出来。 迟到的青春是持久的青春。 在哲学上,卢梭主张感觉是认识的来源,坚持“自然神论”的观点;强调人性本善,信仰高于理性。 在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 向他的头脑中灌输真理,只是为了保证他不在心中装填谬误。 装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气。 培根的名言:

知识就是力量. 生活的理想,就是为了理想的生活。

书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之.

读书使人成为完善的人。 康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系,它们是:“纯粹理性批判”(1781年)、“实践理性批判”(1788年)和“判断力批判”(1790年)。 没有目标而生活,恰如没有罗盘而航行。

诚实比一切智谋更好,因为它是智谋的基本条件。

羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

为什么叔本华很强烈地攻击黑格尔

叔本华是一位悲观主义哲学家,与黑格尔是同一时期的德国人。但在当时的时代里,黑格尔是哲学的集大成者,收到政府的极力推崇,拥有大批的追随者;而叔本华的思想比较悲观,在当时信奉者寥寥无几,但其视黑格尔为自己的竞争对手,并有意与黑格尔一比高下。结果,叔本华输得很惨,无法得到认可。

据说,当时已经是柏林大学首席哲学家的黑格尔讲课时人满为患,而身为讲师的叔本华看不下去,就将自己的上课时间故意与黑格尔的定为同一时间,企图从黑格尔那里“抢夺生源”,但最后让叔本华很恼火的是——自己的课几乎没人听,且选课的学生也很快跑到黑格尔的课堂去了。

为此,叔本华心中颇为气愤,对黑格尔发出很多次攻击。

但无论如何,叔本华都是一位伟大的哲学家。

叔本华“人虽然能够做他所想做的,但不能要他所想要的”这句话怎么理解呢?

叔本华是唯意志论者。在他看来真实存在的只有意志。人能够做他所想做的,意思是说人的意志是真实存在的。人不能要他所想要的,意思是说意志的对象是虚幻的,不是真实的存在。真实存在的只有意志本身。

同样是唯意志论者,如果让尼采来说这句话,他会说:人虽然不能要他所想要的,但能够做他所想做的。所以叔本华的哲学是悲观主义的,他断言人生就像钟摆,在无聊和痛苦之间摇摆。而尼采的哲学是积极的,强健有力的,他说:“这就是人生么?好吧,再来一次!”叔本华的哲学和佛学有很多相通之处的,而佛学是人类已有的最高的智慧。唯意志论和佛学都认识到了虚无,也都还没能真正克服它。

怎么评价叔本华的悲观哲学???

?叔本华的苦闷悲观论一方面不象中国古代文人谈苦闷悲观那样从个体的政治得失,从治国平天下的强烈社会责任感出发,把个体紧紧联系于社会时代,而是着眼于普遍人性论的角度;另一方面,他更多地注意到了艺术家的心理特征和生理特征,这也是与中国人谈苦闷悲观往往注重于政治学、社会学角度迥然不同的..

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