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开悟诗,剑网三不是少林弟子怎么拿到 《何山守旬开悟诗》

日期:来源:开悟诗收集编辑:土味情话

剑网三不是少林弟子怎么拿到 《何山守旬开悟诗》

门派任务的书除非有其他获取方式,根本拿不到。这本书我记得只能这个任务拿,所以其他门派还是放弃吧。或者你可以找个秃驴抄给你 不过我记得这个书不能抄录。

形容开悟的诗句

1.身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。(神秀示法诗)

2.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。(六祖示法诗)

3.处处逢归路,头头达故乡。本来成现事,何必待思量。(神照本如开悟诗)

4.金屑眼中翳,衣珠法上尘。已灵犹不重,佛视为何人。(文偃诗)

5.几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂,一声江上待郎来。(分庵主开悟诗)

6.焰里寒冰结,杨花九月飞。泥牛吼水面,木马逐风嘶。(本寂诗)

7.三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直到如今更不疑。(灵云志勤开悟诗)

8.山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买,为怜松竹引清风。(五祖清演开悟诗)

9.空门不肯出,投窗也太痴。百年钻故纸,何日出头时。(神赞蜂子投窗诗)

10.常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事,只欠清香不欠花。(虚舟普度墨梅诗)

11.南去北来休便休,白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客,一任晚山相对悉。(程颢题淮南寺诗)

12.岩上桃花开,花从何处来?灵支才一见,回首舞三台。(觉海法因庵主开悟诗)

13.吾心似秋月,碧潭清皎洁。列物堪比伦,教我如何说。(寒山吾心诗)

14.孤云将野鹤,岂向人间住?莫买沃洲山,时人已知处!(刘长卿送上人诗)

15.我有一方便,价值百匹练。相打长伏弱,到死不入县。(王梵志我有诗)

16.南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。不是息心去妄想,都缘无事可商量。(守安南台静坐诗)

17.六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信,却受他家一钵盂。(悟新诗)

18.山县萧条早放衙,莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起,自瓦青旗一二家。(惠洪诗)

19.他人骑大马,我独骑驴子。回顾担柴汉,心下较些子。(王楚志他人诗)

20.一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。现前一段西来意,一片西飞一片东。(了元诗)

21.祖师遗下一只履,千古万古播人耳。空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。(五祖演云诗)

22.瞋是心中火,能烧功德林。欲行菩萨道,忍辱护真心。(寒山诗)

23.独坐清谈久亦劳,碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起,猛虎一声山月高。(俞紫芝诗)

24.碧涧泉水清,寒山月华白。默知神自明,观空境逾寂。(寒山诗)

25.苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。荷笠带斜阳,青山独归远。(刘长卿送灵澈诗)

26.眼入毫端写竹真,枝掀叶举见精神。因知幻物出天象,问取人间老斫轮。(黄庭坚题子瞻墨竹诗)

27.亭亭菊一枝,高标矗晚节。云何殷红色,殉道应流血。(弘一咏菊)

28.岭上白云舒复卷,天边皓月去还来。低头却入茅檐下,不觉呵呵笑几回。(白云端禅师诗)

29.岁月人间促,烟霞此地多。殷勤竹林寺,能得几回过。(朱放题竹林寺诗)

30.众星罗列夜明珠,岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。(寒山众星诗)

31.城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。(王梵志禅诗)

32.步步穿篱入境幽,松高柏老几人游;花开花落非僧事,自有清风对碧流。(牛仙客沼寺诗)

33.尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。(梅花尼嗅梅诗)

34.终南最佳处,禅诵出青霄。群木沉幽寂,疏烟泛泬寥。(司空图牛头诗)

35.为爱寻光纸上钻,不能透处几多般。忽然撞着来时路,始觉半生被眼瞒。(守端蝇子透窗诗)

36.君不见,三界之中纷扰,只为天明不了绝。一念不生心澄然。无去无来不生灭。(拾得诗)

37.自笑老夫筯力败,偏恋松岩爱独游。可叹往年至今日,任运还同不系舟。(拾得自笑诗)

38.不是风幡不是心,迢迢一路绝追寻。白云本自无遗迹,飞落断崖深更深。(草堂清禅师诗)

39.千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。(德诚船居寓意诗)

40.不是风兮不是幡,清霄何事撼琅玝。明时不用论公道,自在闲人正眼看。(圆通仙禅师诗)

41.玉在池中莲出水,污染不能绝方比。大家如是苦承当,洞庭一夜秋风起。(佛印玄禅师诗)

42.七百僧中选一人,本来无物便相亲。夜传衣钵曹溪去,铁树开花二月春。(草堂清禅师诗)

43.尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香。(希运诗)

44.卢陵米价逐年新,道听虚传未必真。大意不须歧路问,高低宜见本来人。(黄龙慧面禅师诗)

45.荷衣松食住深云,盖是当年错见人。埋没一生心即佛,万年千载不成尘。(楚云南禅师诗)

46.师资缘会有来由,明镜非占语暗投。坏却少林穷活计,橹声摇月过沧洲。(萝庐禅师诗)

47.万境万机俱寝息,一知一见尽消融。闲闲两耳全无用,坐到晨鸡与暮钟。(石屋山居诗)

48.过去事已过去了,未来不必预思量。只今只道只今句,梅子熟时枙子香。(石屋山居诗)

49.白云深处拥雷峰,几树寒梅带雪红。斋罢垂垂浑人意,庵前潭影落疏钟。(曼殊住西湖白云禅院作此诗)

50.白首重来一梦中,青山不改旧时容。鸟啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。(孙觌枫桥三绝诗)

51.残年不复徙他帮,长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂,雪花无数落天窗。(陈与义与智老天经夜坐诗)

52.云痕变灭一兴亡,铃语沉沉碣草荒。立马城阴高处望,塔尖留得古斜阳。(何振贷铁塔诗)

53.鸟舍凌波肌似雪,新持红叶索题诗。还卿一钵无情泪,恨不相逢未髦时。(曼殊本事诗)

54.刀斧斫不开,灵机绝点埃。清风扫残雪,和气带春回。(退谷云诗)

55.白牛常在白云中,人自无心牛亦同。月透白云云影白,白云明月任西东。(普明禅师牧牛颂诗)

56.年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。相逢尽道休官好,林下何曾见一人。(灵澈东林寺酬韦丹刺史诗)

57.狂心歇处幻身融,内外根尘色即空。洞彻灵明无挂碍,千差万别一时通。(圆瑛常州天宁禅寺定后口占)

58.山头禅室挂僧衣,窗外无人溪鸟飞。黄昏半在山下路,却听泉声恋翠微。(孟浩然过融上人兰若诗)

59.香芭冷透波心月,绿叶轻摇水面风。出守出时君看取,都芦只在一池中。(佛鉴勤禅师诗)

60.千年苔树不成春,谁信幽香似玉魂。霁雪满林无月晒,点灯吹角做黄昏。(虚堂智愚禅师古梅诗)

61.一度林前见远公,静闻真语世情空。至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。(栖白寄白山景禅师诗)

62.西禅寺古振唐风,百丈怡山一脉通。坐破薄团卷帘笑,风光不减荔枝红。(苏渊雷题西禅寺诗)

63.放出沩山水轱牛,无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸,高卧横眠得自由。(怀海沩山牯牛诗)

64.枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。逢人不说人间世,便是人间无事人。(杜荀鹤赠质上人诗)

65.四大由来造化工,有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同。(人人谂鱼鼓颂诗)

66.青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。(王安石和诗赠女)

67.手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。(契此播秧诗)

68.空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。卧自白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。(可止精舍遇雨诗)

69.一念空时万境空,重重关隔豁然通。东西南北了无迹,只此虚玄合正宗。(日本一山国师牧牛颂诗)

70.千峰顶上一间屋,老僧半间云半间。夜晚云随风雨去,到头不似老僧闲。(志芒千峰顶上诗)

71.溪水清涟树老苍,行穿溪树踏春阳。溪深树密无人处,惟有幽花渡水香。(王安石天童山溪上诗)

72.滔滔不持戒,兀兀不做禅。酽茶三两碗,意在钁头边。(慧寂诗)

73.大梅梅子熟,庞老已先知。正眼验真妄,相逢拍手归。(桦源岳禅师诗)

74.欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。细看便是华严偈,方便冈开智慧花。(白居易僧院花诗)

75.溪声便是广长舌,山色岂非清净身。夜来八方四午偈,他日如何举似人。(苏轼赠东林揔长老诗)

76.藏身无迹更无藏,脱体无依便厮当。古镜不磨还自照,淡烟和露湿秋光。(无名禅师诗)

77.草堂名刹岁年深,三藏谈经事莫寻。唯有千章云木在,风来犹作海潮音。(溥光题草堂诗)

78.是风是幡君莫疑,百草丛中信步归。王道太平列忌讳,戏蝶流茑绕树飞。(自得晕禅师诗)

79.海门瘦月远无斜,潮退虚声吼白沙。短袖闲叉无事乎,荆山野寺看梅花。(吕留良悟空寺观梅花)

80.终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸。饶君更有遮天网,透得牢关即便休。(何山守珣开悟诗)

81.一榻萧然傍翠阴,画扃松户冷沉沉。懒融得到平常地,百鸟街花无处寻。(祖印明禅师诗)

82.黄梅席上数如麻,句里呈机事可嗟。真是本来无一物,青天白日被云遮。(西塔禅师诗)

83.麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。(佛印元禅师诗)

84.卢陵米价播诸方,高唱轻酬力未当。觌面不干升斗事,悠悠南北谩猜量。(长灵卓禅师诗)

85.语路分明在,凭君仔细看。和雨西风急,近火转加寒。(道吾真禅师诗)

86.卓尔难将正眼窥,迥超今古类难齐。苔封古殿无人侍,月锁苍梧凤不栖。(丹霞淳禅师诗)

87.炉熏细细烧禅房,竹日晖晖映短墙。安得买邻珙岁晚,钵盂分饭共绳床。(李彭荅友赠诗)

88.众生诸佛不相侵,山自高兮水自深。万别千差明底事,鹧鸪啼处百花深。(曼殊迟友诗)

89.云树高低迷古墟,问津何处觅长沮。渔郎行人深林处,轻叩扉门问起居。(曼殊本事诗)

90.九年面壁成空相,持锡归来悔晤卿。我本负人今已矣,任他人作乐中筝。(曼殊本事诗)

91.春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。(曼殊本事诗)

92.雨在时时黑,春归处处青。山深失小寺,湖尽得孤亭。(唐庚栖禅暮归书所见诗)

93.春看湖烟腻,晴摇野水光。草青仍过雨,山紫更斜阳。(唐庚栖禅暮归书所见诗)

94.窗外芭蕉要半庵,心番一炷静中参。云霞幻灭寻常事,禅定莫如是钵悬。(亦苇禅定诗)

95.言从天竺诗,偶步下云房。新霁铃声活,晨炊松叶香。

片云驻灵石,一鸟荅松篁。檐下花仍在,禅心但坐忘。(俞明震于竺诗)

96.湖上春光已破悭,湖边杨柳拂雕栏。算来不用一文买,输与山僧闲往来。(道济诗)

97.负郭幽居一林清,残花寂寂水泠泠。夜深宴坐无灯火,卷土疏帘月满庭。(李光新年杂诗)

98.春雪满空来,触处是花开。不知园里树,哪个是真梅。(讷堂思禅师诗)

99.契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。无端狂笑无端器,纵有欢肠已似冰。(曼殊诗)

100.清风楼上赴官斋,此日平生眼豁开。方信普通年事远,不从葱岭带将来。(越山师开悟诗)

形容“开悟”的诗句有哪些?

1.《神秀示法诗》

身是菩提树,心如明境台,时时勤拂试,莫使有尘埃。

2.《六祖示法诗》

菩提本无树,明境变非台,本来无一物,何处惹尘埃。

3.《神照本如开悟诗》

处处逢归路,头头达故乡。本来成现事,何必待思量。

4.《文偃诗》

金屑眼中翳,衣珠法上尘。已灵犹不重,佛视为何人。

5.《分庵主开悟诗》

几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂,一声江上待郞来。

25位禅宗祖师的开悟诗

第一祖】摩诃迦叶

法法本来法,无法无非法,

何於一法中,有法有不(非)法?

【第二祖】阿难

本来付有法,付了言无法,

各各须自悟,悟了无无法。

【第三祖】商那和修

非法亦非心,无心亦无法,

说是心法时,是法非心法。

【第四祖】优波□多

心自本来心,本心非有法,

有法有本心,非心非本法。

【第五祖】提多迦

通达本法心,无法无非法,

悟了同未悟,无心亦无法。

【第六祖】弥遮迦

无心无可得,说得不名法,

若了心非心,始解(了)心心法。

【第七祖】婆须蜜

心同虚空界,示等虚空法,

证得虚空时,无是无非法。

【第八祖】佛陀难提

虚空无内外,心法亦如此,

若了虚空故,是达真如理。

【第九祖】伏驮蜜多

真理本无名,因名显真理,

受得真实法,非真亦非伪。

【第十祖】胁尊者

真体自然真,因真说有理,

领得真真法,无行亦无止。

【十一祖】富那夜奢

迷悟如隐显,明暗不相离,

今付隐显法,非一亦非二。

【十二祖】马鸣大士

隐显即本法,明暗元不二,

今付悟了法,非取亦非离。

【十三祖】迦毘摩罗

非隐非显法,说是真实际,

悟此显隐法,非愚亦非智。

【十四祖】龙树尊者

为明隐显法,方说解脱理,

於法心不证,无瞋亦无喜。

【十五祖】迦那提婆

本对传法人,为说解脱理,

於法实无证,无终亦无始。

【十六祖】罗喉罗多

於法实无证,不取亦不离,

法非有无相,内外云何起?

【十七祖】僧伽难提

心地本无生,因地从缘起,

缘种不相妨,华果亦复尔。

【十八祖】伽耶舍多

有种有心地,因缘能发萌,

於缘不相碍,当生生不生。

【十九祖】鸠摩罗多

性上本无生,为对求人说,

於法既无得,何怀决不决?

【二十祖】闍夜多

言下同无生,同於法界性,

若能如是解,通达事理竟。

【二十一祖】婆修盘头

泡幻同无碍,如何不了悟?

达法在其中,非今亦非古。

【二十二祖】摩□罗

心随万境转,转处实能幽,

随流认得性,无喜复无忧。

【二十三祖】鹤勒那

认得心性时,可说不思议,

了了无可得,得时不说知。

【二十四祖】师子

正说知见时,知见俱是心,

当心即知见,知见即于今。

【二十五祖】婆舍斯多

圣人说知见,当境无是非,

我今悟真性,毋道亦无理。

【二十六祖】不如密多

真性心地藏,无头亦无尾,

应缘而化物,方便呼为智。

【二十七祖】般若多罗

心地生诸种,因事复生理,

果满菩提圆,华开世界起。

【二十八祖】菩提达磨

吾本来兹土,传法救迷情,

一华开五叶,结果自然成。

关于佛教的诗词

1、唐·惠能《菩提谒》

菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!

译文:菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净,哪里会有什么尘埃?

2、唐·惠能《菩提谒》

菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!

译文:菩提只是向着内心寻找,何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想?以此进行修行自身,极乐世界也就在眼前!

3、唐·吕岩《牧童》

草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。

译文:辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。

4、唐·白居易《花非花》

花非花,雾非雾。夜半来,天明去。来如春梦几多时?去似朝云无觅处。

译文:说它是花不是花,说它是雾吗不是雾。半夜时到来,天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦?离去时又像清晨的云彩无处寻觅。

5、宋·道潜《口占绝句》

寄语东山窈窕娘,好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。

译文:寄语东山那位窈窕的姑娘,总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮,不会再随着春风上下颠狂。

扩展资料:

佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉,这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩(S. Gautama, P. Gotama),旧称瞿昙;因为他属于释迦(Sākya)族,人们又称他为释迦牟尼。

参考资料:

禅诗 百度百科

谁知道好点的关于佛语的诗句

一沙一世界,一树一菩提。

菩提本无树,明镜亦非台。 佛性常清净,何处有尘埃!

神秀示法诗

身是菩提树,心如明镜台;

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

六祖示法诗

菩提本无树,明镜亦非台;

本来无一物,何处惹尘埃。

神照本如开悟诗

处处逢归路,头头达故乡;

本来成现事,何必待思量。

文偃诗

金屑眼中翳,衣珠法上尘;

己灵犹不重,佛视为何人。

安分庵主开悟诗

几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开;

肝胆此时俱破裂,一声江上侍郞来。

曼殊本事诗

鸟舍凌波肌似雪,新持红叶索题诗;

还卿一钵无情泪,恨不相逢未髦时。

神赞蜂子投窗诗

空门不肯出,投窗也太痴;

百年钻故纸,何日出头时。

程颢题淮南寺诗

南去北来休便休,白草吹尽楚江秋;

道人不是悲秋客,一任晚山相对愁。

惠洪诗

山县萧条早放衙,莲塘无主自开花;

三叉路口炊烟起,白瓦青旗一两家。

寒山诗

瞋是心中火,能烧功德林;

欲行菩萨道,忍辱护真心。

刘长卿送灵澈诗

苍苍竹林寺,杳杳钟声晚;

荷笠带斜阳,青山独归远。

无尽藏尼嗅梅诗

尽日寻春不见春,芒鞋踏遍岭头云;

归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。

拾得诗

君不见,

三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。

一念不生心澄然,无去无来不生灭。

德诚船居寓意诗

千尺丝纶直下垂,一波才动万波随;

夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。

石屋山居诗

万境万机俱寝息,一知一见尽消融;

闲闲两耳全无用,坐到晨鸡与暮钟。

孙觌枫桥三绝诗

白首重来一梦中,青山不改旧时容;

乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。

焰里寒冰结,杨花九月飞。

泥牛吼水面,木马逐风嘶。

灵云志勤开悟诗

三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后,直到如今更不疑。

五祖清演开悟诗

山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;

几度卖来还自买,为怜松竹引清风。

虚舟普度墨梅诗

常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事,只欠清香不欠花。

觉海法因庵主开悟诗

岩上桃花开,花从何处来?

灵支才一见,回首舞三台。

寒山吾心诗

吾心似秋月,碧潭清皎洁。

列物堪比伦,教我如何说。

刘长卿送上人诗

孤云将野鹤,岂向人间住?

莫买沃洲山,时人已知处!

王梵志我有诗

我有一方便,价值百匹练。

相打长伏弱,到死不入县。

守安南台静坐诗

南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想,都缘无事可商量。

悟新诗

六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信,却受他家一钵盂。

了元诗

一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意,一片西飞一片东。

寒山诗

碧涧泉水清,寒山月华白。

默知神自明,观空境逾寂。

白云端禅师诗

岭上白云舒复卷,天边皓月去还来。

低头却入茅檐下,不觉呵呵笑几回。

寒山众星诗

众星罗列夜明珠,岩点孤灯月未治。

圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。

和佛经有关的诗词

一沙一世界,一树一菩提。

菩提本无树,明镜亦非台。 佛性常清净,何处有尘埃!

神秀示法诗

身是菩提树,心如明镜台;

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

六祖示法诗

菩提本无树,明镜亦非台;

本来无一物,何处惹尘埃。

神照本如开悟诗

处处逢归路,头头达故乡;

本来成现事,何必待思量。

文偃诗

金屑眼中翳,衣珠法上尘;

己灵犹不重,佛视为何人。

安分庵主开悟诗

几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开;

肝胆此时俱破裂,一声江上侍郞来。

曼殊本事诗

鸟舍凌波肌似雪,新持红叶索题诗;

还卿一钵无情泪,恨不相逢未髦时。

神赞蜂子投窗诗

空门不肯出,投窗也太痴;

百年钻故纸,何日出头时。

程颢题淮南寺诗

南去北来休便休,白草吹尽楚江秋;

道人不是悲秋客,一任晚山相对愁。

惠洪诗

山县萧条早放衙,莲塘无主自开花;

三叉路口炊烟起,白瓦青旗一两家。

寒山诗

瞋是心中火,能烧功德林;

欲行菩萨道,忍辱护真心。

刘长卿送灵澈诗

苍苍竹林寺,杳杳钟声晚;

荷笠带斜阳,青山独归远。

无尽藏尼嗅梅诗

尽日寻春不见春,芒鞋踏遍岭头云;

归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。

拾得诗

君不见,

三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。

一念不生心澄然,无去无来不生灭。

德诚船居寓意诗

千尺丝纶直下垂,一波才动万波随;

夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。

石屋山居诗

万境万机俱寝息,一知一见尽消融;

闲闲两耳全无用,坐到晨鸡与暮钟。

孙觌枫桥三绝诗

白首重来一梦中,青山不改旧时容;

乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。

焰里寒冰结,杨花九月飞。

泥牛吼水面,木马逐风嘶。

灵云志勤开悟诗

三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后,直到如今更不疑。

五祖清演开悟诗

山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;

几度卖来还自买,为怜松竹引清风。

虚舟普度墨梅诗

常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事,只欠清香不欠花。

觉海法因庵主开悟诗

岩上桃花开,花从何处来?

灵支才一见,回首舞三台。

寒山吾心诗

吾心似秋月,碧潭清皎洁。

列物堪比伦,教我如何说。

刘长卿送上人诗

孤云将野鹤,岂向人间住?

莫买沃洲山,时人已知处!

王梵志我有诗

我有一方便,价值百匹练。

相打长伏弱,到死不入县。

守安南台静坐诗

南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想,都缘无事可商量。

悟新诗

六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信,却受他家一钵盂。

了元诗

一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意,一片西飞一片东。

寒山诗

碧涧泉水清,寒山月华白。

默知神自明,观空境逾寂。

白云端禅师诗

岭上白云舒复卷,天边皓月去还来。

低头却入茅檐下,不觉呵呵笑几回。

寒山众星诗

众星罗列夜明珠,岩点孤灯月未治。

圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。

寻几首佛教的开悟诗 道教的也行 (菩提本无树那首就不用了

佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法。

善恶谁定?只缘一心。奈何无明,空逐尘影。

独去独归得自由,了无尘念挂心头。 从今真妄都抛却,敢谓寒山第一流。

三界无家谁是亲,十方唯有一空身.且随云水伴明月,但求行处不生尘.

形容佛法的诗句

 1.身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。(神秀示法诗)

  2.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。(六祖示法诗)

  3.处处逢归路,头头达故乡。本来成现事,何必待思量。(神照本如开悟诗)

  4.金屑眼中翳,衣珠法上尘。已灵犹不重,佛视为何人。(文偃诗)

  5.几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂,一声江上待郎来。(分庵主开悟诗)

  6.焰里寒冰结,杨花九月飞。泥牛吼水面,木马逐风嘶。(本寂诗)

  7.三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直到如今更不疑。(灵云志勤开悟诗)

写佛教的古诗词

写佛教的古诗词:《菩提偈》。

作品原文

菩提偈

六祖慧能

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

译文

本来就没有菩提树, 也并不是明亮的镜台。 只要性空,哪会有什么尘埃?

创作背景

关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得。”惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

作品鉴赏

见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。

作者简介

惠能(638—713),俗姓卢氏,三岁丧父,家境艰贫,稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时,惠能辞母出家,往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍大师。初为行者,随众劳役,踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识,嘱付衣法,成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈,惠能多次遇险,最后藏迹于猎人群伍之中,隐居十五年。弘忍入灭之后,惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三十余年,弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声,多次敕书征召入京,惠能皆以老病相辞,竟不奉诏。713年(唐玄宗先天二年),惠能赴新州入灭,时年七十有六。

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