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论语教读,教师应该怎样读《论语》

日期:来源:论语教读收集编辑:土味情话

教师应该怎样读《论语》

重读《论语》,《论语》中最闪光的思想应当还是孔子关于教育的论述,也许这只是笔者的一孔之见。因为,综观孔子的一生,在事业上取得的最大成功就是教育。孔子毕生从事教育,不仅教育培养了大批优秀的学生,传说孔子有三千弟子七十二贤人。更为重要也更为宝贵的是孔子在其一生从事教育工作之中,形成了较为系统和完善的教育思想和方法。当今,教育日益为功利所胁迫,教育生存的环境日益恶化,教育改革与振兴之路十分迷茫。作为教育工作者,如果我们能虔诚地从《论语》这本经典中去找寻、去发掘,或许我们就能得到我们最需要的东西,帮助我们的现实教育走出困境,进入到“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的新境界。

从教育的层面读《论语》,首先是《论语》中孔子关于教育的理念。孔子一生从事教育,一生都在践行着自己的教育理念。那么,有人要问孔子的教育理念究竟是什么呢?笔者以为,第一个方面是“仁”。何为“仁”,孔子解释是“仁者,爱人。”如果套用今天时髦的说法,就是“以人为本”。孔子的全部教育也都在实践着这种理念。考察孔子的教育活动,我们会发现,在任何时候,孔子都能把学生当作与自己平等相处的朋友,而不是一个被教育被管理的对象,正是基于这种平等友好的师生关系,他们师生之间真正做到了知无不言,言无不尽,交流切磋无所不在。在平等的基础上,孔子更懂得尊重与关爱,尊重学生的人格,尊重学生的个性,时时处处把学生当作真正意义上的人去对待。而不是我们今天一些人心中,学生就是学习考试的机器,就是教师可以随意训斥的对象。综观《论语》,我们既找不到孔子在其弟子面前,端起架子以老师自居的装腔作势,更找不到随意压制学生、训斥学生的所谓“师道尊严”。有的只是夫子的平易近人和师生之间的坦诚相见。如《侍坐章》,当孔子和学生谈各自的理想的时候,学生都能坦诚相告,作为老师的孔子也能推心置腹。再如《季氏将伐颛臾》,师生之间尽管发生了剧烈的思想冲突,但夫子依然能够循循善诱,晓之以理,动之以情,而绝不是把自己的思想观点强加于学生,甚至训斥或打骂学生。孔子教育理念的第二个方面就是终身学习的思想。《论语·阳货》篇中,孔子曾与他的学生子路讨论学习的重要性,告诫子路说“好仁而不好学,其蔽(弊)也愚。好知而不好学,其蔽也荡。好信而不好学,其蔽也绞。好勇而不好学,其蔽也乱。好刚而不好学,其蔽也狂。”由此我们可以看出,孔子始终强调学习对人生的重要意义,也就是说一个人要顺利走好自己的人生,就必须不断的学习,时时处处不忘记学习,只有这样才能使自己的行为不失之偏颇。

回归到今天教育的现实,尽管我们每天都在喊“一切为了学生,为了学生的一切”,但是我们扪心自问,我们有没有真的把学生当人来看待?我们每天都在强化对学生的管理,也就是学生对于老师来说,不是平等相处的朋友,而是一个个被管理的对象。同样,我们的德育每天都在讲个人要服从集体,个人要服从于国家,个性要融于共性之中,这种教育的结果就是要把学生全都打造成一个符合社会规范的标准件,而一旦学生背离这种模式,我们动不动就说教或训斥,促使学生的言行要中规中矩。殊不知,人虽然是社会性的,但社会应该是多样性的,而不是同一性的,更何况人的天赋秉性是千差万别的。这种过分追求统一性的教育结果在牺牲学生个性的同时也牺牲了学生的创造性。我们经常听到我们民族的创造性是如何丧失的发问,其实一切皆缘于我们教育的理念,我们的教育打造的是适应社会的人,是一个功利的人,是一个现实的人,而不是一个具有个性,富有思想,充满浪漫的人。是否真正做到了以人为本,再看我们的智育,分数是评价学生学业成绩的唯一标准,升学率是衡量学校办学水平的唯一尺度,如此的教育评价体系,必然将我们的教育淹没在做题与训练的海洋中,学生变成只是做题的工具,知识的容器。一切的一切,我想根本无须多说,功利性的教育,最终牺牲的必定是人。教师和学生都成了现实教育的牺牲品。同样我们今天早已进入一个终身学习的时代,我们也每天都在强调教育应该教给学生终身有用的东西,但关键是这种理念我们在日常的教育教学行为中有没有落到实处。我们每天都在训练学生做题,教育学生两眼紧盯分数,我不知道这个分数除了作为学生敲开高等学府的“敲门砖”,对学生的终身发展还有什么更直接的作用或更重要的意义。今天我们重读《论语》,如果真的能从《论语》及孔子的教育理念中获取有益的启示,树立对人的终极关怀,无疑是教育的幸事。

其次是《论语》中关于孔子的教育方法。在《论语》中孔子多处谈到了关于教育的方法问题。如“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”强调教育要充分发挥榜样的示范作用;如“不愤不悱,不启不发”强调教育必须选择最佳时机,方能取得最佳效果;再如“学而时习之”,“温故而知新”,“学而不思则罔,思而不学则怠”,“知之者不如好之者,好之者不如学之者”,“三人行必有吾师焉”等等随处可见的关于教育的智慧。当前,在推进新课程改革中,如果我们每个学校在进行校本教研的时候,如果都能够把《论语》也作为新课程教师培训的通识教材,进行认真的研读,从这部经典中吸取这些教育的智慧,我们每位教师在进行教学反思的时候,真正能用经典的智慧去观照自己的教育教学行为,那么先圣的智慧,对于今天教师的成长的促进作用,我想是不言而喻的。

重读《论语》,让我们带着问题去思考,去探寻,真正能做到“古为今用”,或许经典不啻为拯救现实教育的一剂良药。

当然,《论语》这部产生于两千多年前的经典,同样也是精华于糟粕并存。今天我们重读《论语》,自然也必须清醒地意识到,《论语》及其儒家思想对中华文化发展的消极影响。因此,作为教师还必须用哲学的眼光批判地加以继承。只有这样,才能真正地做到“取其精华,剔除糟粕,古为今用”。

首先,儒家思想与“佛道”两家思想相比,孔子的儒家思想完全是一种实用主义的世俗哲学,即完全着眼于脚下现实,不做任何思辩哲学之类的玄想,既缺乏道家“道”的神秘莫测,也没有佛家的“禅”沉思与顿悟,完全以一种实用主义的态度对待社会人生,待人处世讲究中庸之道,并将其视为为人处世的最高行为准则。这样就势必造成了人的世俗与平庸。我们知道人一味强调现世的追求,就难免堕入世俗的泥淖而不能自拔,这样就使人的信仰从天国里的上帝一下子堕落为了尘世间的圣人和封建的帝王将相,把人生的目标定位为对现实的功名利禄的追求,而缺乏对人生终极意义的追求和人生本身意义的思考。这样,就使我们这个民族从文化的源头上丧失了一种真正意义上的宗教皈依。哲学家黑格尔曾说“一个没有真正意义上宗教的民族,其想象力必然退化,思辩能力必然贫弱,信仰必然世俗。一个两眼只盯着眼前的短视民族,无论如何都很难成长为一个伟大的民族。”如今现实社会的种种弊端,其实从源头上看,正是这种儒家世俗思想的长期影响的恶果。所以,温家宝总理不久前发表的一首诗《让我们仰望星空》,其实是有着强烈的现实意义和深远的哲学意义的。我们教师都应该是抬头仰望星空的人。

其次,《论语》只关注“生”,而抛弃对“死”的意义与价值的思考,使人堕入世俗人生难以自拔。《论语》中孔子的学生季路曾经向孔子问“死”的意义。子曰:“未知生,焉知死?”一言以蔽之,孔子儒学只关注生的意义和价值。苏轼有诗句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。其实,从真正哲学的角度看,人的生只是一个偶然,而死却是一种必然,只有从必然的高度去观照与思考偶然的意义,偶然才能变得更加有意义。只有跳出人生看人生,才能真正找寻到人生的意义。所以我们说,如果一个人真的能明白死的意义,那么他往往都能真正懂得生的意义和价值,从而有意识地规划自己的人生,随时反思检讨自己的人生。反之,我们一味地在就人生探讨人生,往往会一鳞半爪,只见树木不见森林,甚至顾此失彼,并不能真正理解人生的意义和价值。所以,正是这种儒家消极思想的作祟,也就难怪,我们现实中许多人沉醉于功名利禄纸醉金迷不能自拔。所以,作为我们教师如果不想让学生看不起,让社会看不起,我以为还是要懂得一点人生的哲学,用哲学的思维,对自己的人生做一点规划和反思。

总之,站在教师的角度读《论语》,我以为从教育的层面和哲学的层面去探寻,经典的价值会得到更多的认同。最后,我还是用苏轼的诗句结束“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”不同的人,打开《论语》这部经典阅读,获得的感悟其实是完全不同的。以上只是我个人的一点阅读体会,借此和大家交流。谢谢!

论语怎么读?

如果是要让自己由此进入传统文化的精神殿堂,可以先找大字、注音的版本,硬着头皮读原文,每天规定自己阅读半小时,花一段时间把整本《论语》的原文反复通读三遍以上。然后,才开始看别人的注释。建议先从朱熹的《四书集注》看起。——直接从读原文入手,是为了保持自己最真实的感觉,避免别人的注释先入为主,原文反而成为二手材料,那就本末倒置了。

论语怎么读?

如果是要让自己由此进入传统文化的精神殿堂,可以先找大字、注音的版本,硬着头皮读原文,每天规定自己阅读半小时,花一段时间把整本《论语》的原文反复通读三遍以上。然后,才开始看别人的注释。建议先从朱熹的《四书集注》看起。--直接从读原文入手,是为了保持自己最真实的感觉,避免别人的注释先入为主,原文反而成为二手材料,那就本末倒置了。

《论语》诵读教学有哪些有趣教学方法吗?

提高儿童学习兴趣的方法:教儿童读经,最常遇到的难题是儿童提不起兴趣,

有很多家长或老师都备受压力

甚或放弃

这是很可惜的,但凡是教育都会有这种问题,

也并无一定有效的办法可以完全防止,在此只提供一些可能的建议,做为参考。

首先,‘流行’可以制造兴趣,儿童心理是很重模仿的,如果他看到很多人都读,

就比较有兴趣,就好像儿童不一定喜欢上学,但人人都上学,他就上学了。也并不一定

都喜好钢琴,喜欢英文,但大家都去学,他也就比较不排斥了。所以一人读经较难,如

招集邻居亲友的小孩一起读,则兴趣将大为提高。

其次,‘大人的热力’可以感染儿童的兴趣,所以家长和老师都须保持高度的信

心和热忱,若起初儿童未进入情况,须有耐心去等待,有些家长不但有兴趣,而且真的

和小孩一起读经,互相考试比赛,虽然每次都是大人输,但大人也因此温经受益,而且

一家兴致高昂,是最好的亲子活动。这种状况当然不可多得,所以有时也要用些手腕,

曾有一个很有诚意要让其小孩读经,而小孩却不大有兴趣的家长,问我办法,我告诉他

说:‘回去正经的告诉你小孩说:“其他一切皆可商量,只有读经这一件事,不可商量,

你非读到小学毕业不可!”’此法果然有效,但只供给有极大信心的家长用。

最近有人向我提议

设定一个全国共同读经的时间

我想这也是一种‘创造流行’

以及‘亲子参与’的好办法。兹订于每天晚上八点到八点半,为‘全国共读时间’,欢

迎各家庭随时在自己家中响应参加,则到时全家一起读经,邻居也在读,全社区都在读,全国到处朗朗书声,有了固定时间,有了亲人相伴,又知道有广大的小朋友陪读,儿童就较有兴趣,而容易养成习惯了。

其次,‘情感’可以维系兴趣,家长平日与小孩情感浓厚者,较易带动兴趣,老师让儿童觉得可亲,儿童也会因喜欢老师而喜欢读经。

其次,‘成就感’可以提高其兴趣,读得愈好愈喜欢读,所以教师要维持其成就感,对功课好的儿童,固然要多加称赞,让他有成就感,对功课差些的儿童,只要有进步即当表示满意,加以赞赏,这也会让他得到一种成就感。

其次,‘奖励’可以吸引其努力,奖励的方式很多,最常用的是记点数,或盖章或发卡,累积点数而给奖,奖品可以是礼物或图书礼券等,最方便的是给分数,宁可给高分,有恩惠而不花费,空欢喜也有效果。

其次,‘变花样’可以激励兴趣,读经所能变的花样是在读的方式上,或快或慢,或吟或唱,或带读,或齐读,或接龙,或默读,或当场试背,或提问征答,都可以。但如不会变花样,只平平常常亦可,有时平平常常也有一种引人的土气,其中也有趣味。儿童的感应最灵敏,他也会被诚恳所感动,并不是非玩花样不可的。

其次,‘讲故事’,‘讲有趣的常识’,不管与本课有无关系,都可以增长兴趣。

其次,最不得已是‘做游戏’。

论语怎么读音是什么

论语

[读音][lún yǔ]

[解释] 孔子言论的汇编,儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理,是研究孔子及儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为四书,使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇,1.2万字

要教孩子阅读《论语》,要选那个版本比较通俗易懂,又比较权威?

年龄小的可以选择有图画的。年龄大点的就不用图画了。至于通俗易懂,如果年龄大了,那么每天坚持多读的话,有句话说得好,书读百遍其义自现。我的读的就是没有解释的,不是白话文的那种。我初一啦。嘿嘿~

那个拼音,我劝是不论多大年龄都得买有拼音的,因为有的是通假字。

(希望能帮到你!)

《论语》中的论怎么读

lún(二声)。

论。有二音,1.[lún],2.[lùn],从言从仑。言明条理。绝大部分时候论2论音(去声)。但是《论语》中的论,要读二声。基本字义如下:

1. 分析判断事物的道理:~断。~点。~辩。~据。~者。议~。讨~。辩~。

2. 分析阐明事物道理的文章、理论和言论:理~。舆~。专~。社~。

3. 学说,有系统的主张:系统~。

4. 看待:一概而~。

5. 衡量,评定:~罪。~功行赏。

6. 按照:~件。~资排辈。

7. 姓。

从孔子角度谈论语谈论读经教育,读不读?

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓 孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县),生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传他有弟子三千,其中七十二贤人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖,随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

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