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高一孔子语录原文,孔子语录原文及翻译

日期:来源:高一孔子语录原文收集编辑:土味情话

孔子语录原文及翻译

  语文七年级下的 孔子语录

  子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》

  曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》

  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

  子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”(《为政》)

  子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)

  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

  子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)

  子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” 《子罕》 孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."

  子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”《卫灵公>>

  翻译:

  1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "

  2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

  3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."

  4. 孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

  5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."

  6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

  7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."

  8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "

  9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."

  10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

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孔子语录的原文及翻译。

我自己打的 要给分哦

  1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  译文 孔子说:“学了,然后按一定时间去温习它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?”

  2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

  译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”

  3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

  译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

  4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  译文 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

  5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

  译文 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。”

  6、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

  译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’”

  7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

  译文 孔子说:“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白;到了七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”

  8、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

  译文 孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,才可以做导师啊。”

  9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

  译文 孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。”

  10、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

  译文 孔子说:“读书却不深入思考,越学越糊涂;思考却不读书,就会心生迷惑。”

  11、子曰:“由,诲汝知之乎? 知之为知之,不知为不知,是知也。”

  译文 孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是聪明的啊!”

  12、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无杌,其何以行之哉?”

  译文 孔子说:“人无信誉,不知能干什么。大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?”

  13、 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

  译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”

  14、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

  译文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。”

  15、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

  译文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”

  16、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

  译文 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”

  17、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

  译文 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”

  18、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

  译文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。”

  19、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

  译文 孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”

  20、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

  译文 孔子说:“聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时,不觉得没面子,所以称他为‘文’。”

  21、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

  译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了,说:“两次,就可以了。”

  22、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”

  译文 孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就装做愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。”

  23、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

  译文 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”

  24、 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

  译文 孔子说:“知道学习的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”

  25、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”

  译文 孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”

  26、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

  译文 孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这些我做到了哪些呢?”

  27、子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

  译文 孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。”

  28、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”

  译文 孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。”

  29、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”

  译文 叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。”

  30、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

  译文 孔子说:“几个人走路,一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”

  31、 子以四教:文、行、忠、信。

  译文 孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。

  32、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

  译文 孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”

  33、曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”

  译文 曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。”

  34、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  译文 曾子说:“士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。以实行仁道为已任,不是也很重大吗?直到死才能罢休,不是也很遥远吗? 奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

  35、子曰:“不在其位,不谋其政。”

  译文 孔子说:“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事。”

  36、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”

  译文 孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?”

  37、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

  译文 孔子说:“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。”

  38、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

  译文 孔子说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”

  39、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

  译文 孔子说:“碰到了一年中最寒冷的季节,(我)才知道松柏是最后凋谢的。”

  40 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

  译文 孔子说:“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”

  41、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”

  子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

  译文 子贡问孔子:“有没有一句话可以奉行终生?”

  孔子说:“大概就是‘恕’了,自己做不到的事,不要强施加在别人身上。”

  44、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

  译文 子夏说:“做官有余力时就去学习,学习能够游刃有余时就去做官。”

  45、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

  译文 孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

  46~子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!”

  译文 孔子说:“如果在家中尊敬父母团结兄长,却在外边经常以下犯上,这种人很少;如果不犯上,却作乱的,从来没有。君子应该守本分,做好自己应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长,这是做人的根本啊!”

  [编辑本段]论语的哲学思想

  (一) 关于鬼神。鬼神信仰是跟人类一起诞生的。

  (二) 关于天命。孔子“罕言”天命,但他相信天命。

  (三) 关于人与环境的关系。

  (四) 关于中庸。中庸是一种方法论。孔子云:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 好了吧给分呐!

初中教科 《孔子语录》 原文 。

1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "

9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

初中课文《孔子语录》的原文

子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 "

子曰:"温故而知新,可以为师矣."

子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

子曰:"三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之."

《论语》中的《孔子语录》的原文和翻译?

原文:

1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "

9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

翻译

原文:

1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "

9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

有教无类。

In teaching there should be no distinctionofclasses。

当仁,不让于师。

When it comes to benevolence, one need notgiveprecedence even to his teacher。

学而时习之,不亦说乎?

Is it not pleasant to learn with aconstantperseverance and application?

温故而知新,可以为师矣。

If a man keeps cherishing his old knowledge, soascontinually to be acquiring new, he may be a teacherofothers。

学而不思则罔,思而不学则殆。

Learning without thought is labour lost;thoughtwithout learning is perilous。

敏而好学,不耻下问。

He was of an active nature and yet fondoflearning, and he was not a shamed to ask and learn ofhisinferiors。

十室之邑,必有忠信,如丘者焉,不如丘之好学也。

In a hamlet of ten families, there may befoundone honourable and sincere as I am, but not so fondoflearning。

知之者,不如好之者,好之者,不如乐之者。

They who know the truth are not equal to thosewholove it, and they who love it are not equal to those whodelightinit。

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

The silent treasuring up of knowledge;learningwithout satiety; and instructing others without beingwearied --which one of these things belongs to me?

我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

I am not one who was born in the possessionofknowledge; I am one who is fond of antiquity, and earnestinseeking it there。

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

When I walk along with two others, they mayserveme as my teachers. I will select their good qualities andfollowthem, their bad qualities and avoid them。

学如不及,犹恐失之。

Learn as if you could not reach your t, andwerealways fearing also lest you should lose it。

孔子语录的前十条

学而第一

『1.1』子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"

『1.2』有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本

立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!"

『1.3』子曰:"巧言令色,鲜矣仁!"

『1.4』曾子曰:"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?"

『1.5』子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"

『1.6』子曰:"弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。"

『1.7』子夏曰:"贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋友交,言而有信。虽曰未学,吾

必谓之学矣。"

『1.8』子曰:"君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。"

『1.9』曾子曰:"慎终,追远,民德归厚矣。"

『1.10』子禽问於子贡曰:"夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:"夫子温、良、恭

、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?"

『1.11』子曰:"父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。"

『1.12』有子曰:"礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,

亦不可行也。"

『1.13』有子曰:"信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。"

『1.14』子曰:"君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。"

『1.15』子贡曰:"贫而无谄,富而无骄,何如?"子曰:"可也;未若贫而乐,富而好礼者也。"

子贡曰:"诗云:'如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?"子曰:"赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。"

『1.16』子曰:"不患人之不己知,患不知人也。"

为政第二

『2.1』子曰:"为政以德,誓如北辰居其所而众星共之。"

『2.2』子曰:"诗三百,一言以蔽之,曰:'思无邪'。"

『2.3』子曰:"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。"

『2.4』子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所

欲,不逾矩。"

『2.5』孟懿子问孝。子曰:"无违。"樊迟御,子告之曰:"孟孙问孝於我,我对曰,无违"樊迟曰:"何谓

也?"子曰:"生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。"

『2.6』孟武伯问孝。子曰:"父母唯其疾之忧。"

『2.7』子游问孝。子曰:"今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。"

『2.8』子夏问孝。子曰:"色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?"

『2.9』子曰:"吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。"

『2.10』子曰:"视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?"

『2.11』子曰:"温故而知新,可以为师矣。"

『2.12』子曰:"君子不器。"

『2.13』子贡问君子。子曰:"先行其言而后从之。"

『2.14』子曰:"君子周而不比,小人比而不周。"

『2.15』子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"

『2.16』子曰:"攻乎异端,斯害也己。"

『2.17』子曰:"由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。"

『2.18』子张学干禄。子曰:"多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行

寡悔,禄在其中矣。"

『2.19』哀公闻曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。"

『2.20』季康子问:"使民敬、忠以勤,如之何?"子曰:"临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,

则勤。"

『2.21』或谓孔子曰:"子奚不为政?"子曰:"书云:'孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。'是亦为政,奚其

为为政?"

『2.22』子曰:"人而无信,不知其可也。大车无(车儿),小车无(yue4),其何以行之哉?"

『2.23』子张问:"十世可知也?"子曰:"殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。

其或继周者,虽百世,可知也。"

『2.24』子曰:"非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。"

八佾第三

『3.1』孔子谓季氏,"八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?"

『3.2』三家者以雍彻。子曰:"'相维辟公,天子穆穆',奚取於三家之堂?"

『3.3』子曰:"人而不仁,如礼何?"人而不仁,如乐何?"

『3.4』林放问礼之本。子曰:"大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。"

『3.5』子曰:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。"

『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:"女弗能救与?"对曰:"不能。"子曰:"呜呼!曾谓泰山不如林放乎

?"

『3.7』子曰:"君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。"

『3.8』子夏问曰:"巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?"子曰:"绘事后素。"曰:"礼后乎?"子

曰:"起予者商也!始可与言诗矣。"

『3.9』子曰:"夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾

能征之矣。"

『3.10』子曰:"(衣帝)自既灌而往者,吾不欲观之矣。"

『3.11』或问(衣帝)之说。子曰:"不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!"指其掌。

『3.12』祭如在,祭神如神在。子曰:"吾不与祭,如不祭。"

『3.13』王孙贾问曰:"与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?"子曰:"不然;获罪於天,吾所寿也。"

『3.14』子曰:"周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。"

『3.15』子入太庙,每事问。或曰:"孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。"子闻之,曰:"是礼也。"

『3.16』子曰:"射不主皮,为力不同科,古之道也。"

『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰:"赐也!尔爱其羊,我爱其礼。"

『3.18』子曰:"事君尽礼,人以为谄也。"

『3.19』定公问:"君使臣,臣事君,如之何?"孔子曰:"君使臣以礼,臣事君以忠。"

『3.20』子曰:"关雎,乐而不淫,哀而不伤。"

『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。"子闻之,曰

:"成事不说,遂事不谏,既往不咎。"

『3.22』子曰:"管仲之器小哉。"或曰:"管仲俭乎?"曰:"管氏有三归,官事不摄,焉得俭?""然则管仲

知礼乎?"曰:"邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?

"

『3.23』子语鲁大师乐,曰:"乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。"

『3.24』仪封人请见,曰:"君子之至於斯也,吾未尝不得见也。"从者见之。出曰:"二三子何患於丧乎?

天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。"

『3.25』子谓韶,"尽美矣,又尽善也。"谓武,"尽美矣,未尽善也。"

『3.26』子曰:"居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?"

里仁第四

『4.1』子曰:"里仁为美。择不处仁,焉得知?"

『4.2』子曰:"不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。"

『4.3』子曰:"唯仁者能好人,能恶人。"

『4.4』子曰:"苟志於仁矣,无恶也。"

『4.5』子曰:"富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。"贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,

不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。"

『4.6』子曰:"我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其

身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣,我未见也。"

『4.7』子曰:"人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。"

『4.8』子曰:"朝闻道,夕夕死可矣。"

『4.9』子曰:"士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。"

『4.10』子曰:"君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。"

『4.11』子曰:"君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。"

『4.12』子曰:"放於利而行,多怨。"

『4.13』子曰:"能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?"

『4.14』子曰:"不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。"

『4.15』子曰:"参乎!吾道一以贯之。"曾子曰:"唯。"子出,门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道

,忠恕而已矣。"

『4.16』子曰:"君子喻於义,小人喻於利。"

『4.17』子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"

『4.18』子曰:"事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。"

『4.19』子曰:"父母在,不远游,游必有方。"

『4.20』子曰:"三年无改於父之道,可谓孝矣。"

『4.21』子曰:"父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。"

『4.22』子曰:"古者言之不出,耻躬之不逮也。"

『4.23』子曰:"以约失之者鲜矣。"

『4.24』子曰:"君子欲讷於言而敏於行。"

『4.25』子曰:"德不孤,必有邻。"

『4.26』子游曰:"事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。"

公冶长第五

『5.1』子谓公冶长,"可妻也。虽在缧(xie4)之中,非其罪也。"以其子妻之。

『5.2』子谓南容,"邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。"以其兄之子妻之。

『5.3』子谓子贱,"君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?"

『5.4』子贡问曰:"赐也何如?"子曰:"女,器也。"曰:"何器也?"曰:"瑚琏也。"

『5.5』或曰:"雍也仁而不佞。"子曰:"焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?"

『5.6』子使漆彤开仕。对曰:"吾斯之未能信。"子说。

『5.7』子曰:"道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?"子路闻之喜。子曰:"由也好勇过我,无所取材

。"

『5.8』孟武伯问子路仁乎?子曰:"不知也。"又问。子曰:"由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁

也。"

"求也何如?"子曰:"求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。"

"赤也何如?"子曰:"赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。"

『5.9』子谓子贡曰:"女与回也孰愈?"对曰:"赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。"子曰:

"弗如也;吾与女弗如也。"

『5.10』宰予昼寝。子曰:"朽木不可雕也,粪土之墙不可(木亏)也;於予与何诛?"子曰:"始吾於人也

,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。"

『5.11』子曰:"吾未见刚者。"或对曰:"申枨。"子曰:"枨也欲,焉得刚?"

『5.12』子贡曰:"我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。"子曰:"赐也,非尔所及也。"

『5.13』子贡曰:"夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。"

『5.14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

『5.15』子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也?"子曰:"敏而好学,不耻下问,是谓之'文'也。"

『5.16』子谓子产,"有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。"

『5.17』子曰:"晏平仲善与人交,久而敬之。"

『5.18』子曰:"藏文仲居蔡,山节藻(木兑),何如其知也?"

『5.19』子张问曰:"令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如

?"

子曰:"忠矣。"曰:"仁矣乎?"曰:"未知;--焉得仁?"

崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,'犹吾大崔子也。'违之。之一邦,则又曰:'犹吾大

夫崔子也。'违之。何如?"

子曰:"清矣。"曰:"仁矣乎?"未之;--焉得仁?"

『5.20』季文子三思而后行。子闻之,曰:"再,斯可矣。"

『5.21』子曰:"甬五子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。"

『5.22』子在陈,曰:"归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。"

『5.23』子曰:"伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。"

『5.24』子曰:"孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸邻而与之。"

『5.25』子曰:"巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。"

『5.26』颜渊季路侍。子曰:"盍各言尔志?"

子路曰:"愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。?

颜渊曰:"愿无伐善,无施劳。"

子路曰:"愿闻子之志。"

子曰:"老者安之,朋友信之,少者怀之。"

『5.27』子曰:"已矣乎,吾未见能见其过而自讼者也。"

『5.28』子曰:"十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。"

雍也第六

『6.1』子曰:"雍也可使南面。"

『6.2』仲弓问子桑伯子。子曰:"可也简。"

仲弓曰:"居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?"子曰:"雍之言然。"

『6.3』哀公问:"弟子孰为好学?"孔子对曰:"有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则

亡,未闻好学者也。"

『6.4』子华使於齐,冉子为其母请栗。子曰:"与之釜。"请益。曰:"与之庾。"冉子与之栗五秉。

子曰:"赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。"

『6.5』原思为之宰,与之栗九百,辞。子曰:"毋!以与尔邻里乡党乎!"

『6.6』子谓仲弓,曰:"犁牛之子(马辛)且角,虽欲勿用,山川其舍诸?"

『6.7』子曰:"回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。"

『6.8』季康子问:"仲由可使从政也与?"子曰:"由也果,於从政乎何有?"

曰:"赐也可使政也与?"曰:"赐也达,於从政乎何有?"

曰:"求也可使从政也与?"曰:"求也艺,於从政乎何有?"

『6.9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:"善为我辞焉!如有复我者,则必在汶上矣。"

『6.10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:"亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!"

『6.11』子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"

『6.12』冉求曰:"非不说子之道,力不足也。"子曰:"力不足者,中道而废。今女画。"

『6.13』子谓子夏曰:"女为君子儒!无为小人儒!"

『6.14』子游为武城宰。子曰:"女得人焉耳乎?"曰:"有詹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之

室也。"

『6.15』子曰:"孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:"'非敢后也,马不进也。'"

『6.16』子曰:"不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。"

『6.17』子曰:"谁能出不由户?何莫由斯道也?"

『6.18』子曰:"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。"

『6.19』子曰:"人之生也直,罔之生也幸而免。"

『6.20』子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"

『6.21』子曰:"中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。"

『6.22』樊迟问知。子曰:"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。"问仁。曰:"仁者先难而后获,可谓仁

矣。"

『6.23』子曰:"知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。"

『6.24』子曰:"齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。"

『6.25』子曰:"觚不觚,觚哉!觚哉!"

『6.26』宰我问曰:"仁者,虽告之曰,'井有仁焉。'其从之也?子曰:"何为其然也?君子可逝也,不可

陷也;可欺也,不可罔也。"

『6.27』子曰:"君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!"

『6.28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:"予所否者,天厌之!天厌之!"

『6.29』子曰:"中庸之为德也,甚至矣乎!民鲜久矣。"

『6.30』子贡曰:"如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?"子曰:"何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病

诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取誓,可谓仁之方也已。"

述而第七

『7.1』子曰:"述而不作,信而好古,盗比於我老彭。"

『7.2』子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?"

『7.3』子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。"

『7.4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。"

『7.5』子曰:"甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!"

『7.6』子曰:"志於道,据於德,依於仁,游於艺。"

『7.7』子曰:"自行束修以上,吾未尝无诲焉。"

『7.8』子曰:"不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。"

『7.9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。

『7.10』子於是哭,则不歌。

『7.11』子谓颜渊曰:"用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。"

子路曰:"子行三军,则谁与?"

子曰:"暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。"

『7.12』子曰:"富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。"

『7.13』子之所慎:齐,战,疾。

『7.14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:"不图为乐之至於斯也。"

『7.15』冉有曰:"夫子为卫君乎?"子贡曰:"诺;吾将问之。"

入,曰:"伯夷、叔齐何人也?"曰:"古之贤人也。"曰:"怨乎?"曰:"求仁而得仁,又何怨?"

出,曰:"夫子不为也。"

『7.16』子曰:"饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。"

『7.17』子曰:"加我数年,五十以学易,可以无大过矣。"

『7.18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。

『7.19』叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:"女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将

至云尔。"

『7.20』子曰:"我非生而知之者,好古,敏以求之者也。"

『7.21』子不语怪,力,乱,神。

『7.22』子曰:"三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。"

『7.23』子曰:"天生德於予,恒颓其如予何?"

『7.24』子曰:"二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。"

『7.25』子以四教:文,行,忠,信。

『7.26』子曰:"圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。"

子曰:"善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。"

『7.27』子钓而不纲,戈不射宿。

『7.28』子曰:"盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。"

『7.29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:"与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也

,不保其往也。"

『7.30』子曰:"仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。"

『7.31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:"知礼。"

孔子退,揖巫马期进之,曰:"吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,

孰不知礼?"

巫马期以告。子曰:"丘也幸,苟有过,人必知之。"

『7.32』子与人歌而善,必使反之,而后和之。

『7.33』子曰:"文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。"

『7.34』子曰:"若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。"公西华曰:"正唯弟子

不能学也。"

『7.35』子疾病,子路请祷。子曰:"有诸?"子路对曰:"有之;诔曰:"祷尔于上下神祁'"子曰:"丘之祷

久矣。"

『7.36』子曰:"奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。"

『7.37』子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚。"

『7.38』子温而厉,威而不猛,恭而安。

泰伯第八

子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」

子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於仁。故旧

不遗,则民不偷。」

曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而后,吾

知免夫!小子!」

曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:

动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」

曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。」

曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。」

曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。」

子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」

子曰:「民可使由之,不可使知之。」

子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」

子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」

子曰:「三年学,不至於谷,不易得也。」

子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻

也,邦无道,富且贵焉,耻也。」

子曰:「不在其位,不谋其政。」

子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」

子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」

子曰:「学如不及,犹恐失之。」

子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」

子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,

焕乎,其有文章。」

舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛

,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」

子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾

无间然矣。」

子罕第九

子罕言,利,与命,与仁。

达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射乎?吾执

御矣。」

子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。」

子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。

子畏於匡。曰:「文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。

匡人其如予何。」

大宰问於子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又多能也。」子闻之曰:「

大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」

牢曰:「子云:『吾不试,故艺。』

子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」

子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」

子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。」

颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人:搏我以文,约我以礼

。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」

子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与

其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」

子贡曰:「有美玉於斯,韫U+5335而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者

也!」

子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」

子曰:「吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂,各得其所。」

子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!」

子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」

子曰:「吾未见好德,如好色者也。」

子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!」

子曰:「语之而不惰者,其回也与?」

子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」

子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」

子曰:「后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!」

子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末

如之何也已矣!」

子曰:「主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。」

子曰:「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。」

子曰:「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子

曰:「是道也,何足以臧!」

子曰:「岁寒,然后知松柏之后雕也。」

子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」

子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」「唐棣之华,偏其反而;

岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,未何远之有?」

子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

子曰:不患人之己知,患不知人也。

子曰:君子不重则不威、学则不固、主忠信、无友不如己者、过则勿惮改。

子曰:父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。

子曰:巧言令色,鲜矣仁。

子曰:温故而知新,可以为师矣。

子曰:学而不思则罔,思而不学则怠。

子曰:知之为知之,不知为不知,是知也。

子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。

子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

子曰:智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

孔子语录 论语十则

1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”(《学而》)

2.曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

3.子曰:“温故而知新,可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

4.子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

5.子曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(《为政》)

6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

7.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)

9.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)

译文:

1、孔子说:"学习知识并且时常地去复习多学知识,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐的事吗?别人因为不了解你,而对你产生误会但并不恼怒,不也是君子的风范吗?"

2、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽职尽责呢 ?跟朋友交往是不是真诚,守信呢? 老师传授的知识是否复习过了呢? "

3、孔子说:“只学习不思考就会感到迷惑,只思考而不学习终将无所得。”

4、孔子说:“看见有才能的人就向他学习,看见不贤的人,就要反思自己有没有同样的缺点。”

5、孔子说:“三个人在一起行走,其中必定有人可以做我的老师,向这些人学习优点,对有人身上的缺点要检查反省自己,加以改正。”

6、孔子说:“子由,教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧。”

7、曾子说:“男子汉大丈夫不可以不志向远大,把推行“仁”当作自己的职责,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很漫长吗?” (意思是要自己的一生推行“仁”的儒家主张)

8、孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"

9、孔子说:“复习学过的知识,从中有所创新,就可以当老师了。”

10、子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行。 ”孔子说:“那就是‘恕’吧!自己不想要的,不要强行加在别人身上。”

扩展资料:

第一句"学而时习之,不亦说乎?"这里他在告知弟子学习方法的同时很明确地表达了他对学习的浓厚兴趣。第二句:"有朋自远方来,不亦乐乎?"表面上是说与朋友交往的态度,其实,还是讲了学习的问题。

古代求学方式有自学与从师而学,在从师方面,有请固定的老师指导,也有游学从师。

元代宋濂的《送东阳马生序》中就有记载:"既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游。尝趋百里外从乡之先达执经叩问。"元且如此,何况先秦。游既是求学,也有探讨,彼此通过交谈,可以从对方那里学到很多知识与道理。

孔子对朋友的到来这个难得的学习机会感到非常的快乐,故曰:"有朋自远方来,不亦乐乎?"一个人既然如此好学,其才学肯定渊博,但也不能居高自傲。

须知孔子为实现其政治理想,曾率领一批弟子周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国,终不见用。

这里他告诫弟子,当人家不了解你的时候却不怨恨,才是君子的风范。所以第三句话:"人不知而不愠,不亦君子乎?"是关于个人修养问题。

由此观之,从学习方法,谈到学习态度,再到学习的成果,这三句话的联系是多么严密。

其次,此文遣词造句也很讲究。"说"(悦)与"乐"似乎是同义词,但联系上下文来看,还是有细微的差别:"说"是心里感到喜悦、高兴。

可见孔子教育弟子对待学习要从内心感到高兴,要很愉快地去学习,只有这样才能学好。

而"乐"是快乐、欢喜之意,有形之于色的意思,对待朋友的到来应现出欢乐的表情以示欢迎。孔子在遣用此二字时,可谓是恰如其分,颇具匠心。

三句都使用了反问句式,表明了孔子对自己所阐述的观点是坚定不移的,强调弟子们要实现它的意义。

参考资料:百度百科-《论语十则》

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