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叙事散文精选,叙事性散文范文

日期:来源:叙事散文精选收集编辑:土味情话

叙事性散文范文

阳光下的藤椅

“吱咯,吱咯”,一阵熟悉的响声飘入耳鼓,我知道姥爷一定又躺在藤椅上欣赏那些花了。

八十出头的姥爷,身材枯瘦枯瘦的,腰板却还挺得直。头发已经花白了,山中老藤似的皱纹爬满了脸颊,姥爷常常感叹,“岁月不留人哪!”

我一直有点畏惧姥爷。记得很小的时候,我弄折了他的花,姥爷大发雷霆,竟然当着爸爸的面,拿扫帚打了我一顿。后来,姥爷提起这事儿,那时,他也是坐在藤椅上,眯着双眼,轻轻说道:“这些花可都是有感情的,它们陪我好多年了。现在我没事的时候,给它们浇点水,翻翻土,看它们有没有开花,我的心情就很好了。”姥爷似乎在自言自语,可他平静的口吻和阳光下安详的面容,着实让我愧疚了好一阵呢!

姥爷不是很爱说话,闲暇的时候,除了摆弄那些花,就是戴上那副老花镜,翻翻破旧的辞海。小时候,我有不知道的词呀、典故呀、人物呀,只要跟姥爷说一声,他就会戴上他的老花眼睛,翻开厚重的辞海,给我一个满意的答复。那时,在我的眼里,姥爷仿佛就是一本厚厚的辞海,无所不知。

当然,尤其让我对姥爷心生敬畏的是姥爷的一身正气。姥爷以前是财务科的科长,这是多么令人眼红的位置啊,可是姥爷一直两袖清风,只管做好自己的本职工作。他的傻,成为同事私下的笑料,连姥姥、小姨们也怨姥爷老实。可姥爷很坦然,“为人不做亏心事,不怕夜半鬼叫门。什么叫心底无私天地宽啦!就我这样的。”姥爷说完,还重重地拍拍胸脯。

我一天天地长大,姥爷却在一天天地老去。可我对姥爷那种畏惧依然存在。我想,这不是别的,正是被他内在的威严所折服,正气所感染的缘故吧!然而不管怎样,他终究是那个坐在藤椅上的慈祥老人,是疼爱我的姥爷。

午后的阳光温柔地洒在藤椅上,那些花儿在空气中摇曳,我看到姥爷脸上浮着满足的笑意。这个画面在我的记忆中定格。

写人叙事的名家散文 300字 要5篇,急急急!!!回答后好的给20分

《浴着光辉的母亲》

林清玄  

在公共汽车上,看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子,担心着儿子第一次坐公共汽车受到惊吓。  

"宝宝乖,别怕别怕,坐车车很安全。"——那母亲口中的宝宝,看来已经是十几岁的少年了。  

乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。  

我想到,如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了,可惜,一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。  

那对母子下车的时候,车内一片静默,司机先生也表现了平时少有的耐心,等他们完全下妥当了,才缓缓起步,开走。  

乘客们都还向那对母子行注目礼,一直到他们消失于街角。  

我们为什么对一个人完全无私的溶入爱里会有那样庄严的静默呢?原因是我们往往难以达到那种完全溶入的庄严境界。  

完全的溶入,是无私的、无我的,无造作的,就好像灯泡的钨丝突然接通,就会点亮而散发光辉。  

就以对待孩子来说吧!弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真、无邪,那么值得爱怜,我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛,充满了条件,无法全心地爱怜。  

但愿,我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样,完全无私、溶入,有一种庄严之美,充满爱的光辉。

《与父亲的夜谈》

林清玄

我和父亲觉得互相了解和亲近,是在我读高中二年级的时候。

有一次,我随父亲到我们的林场去住,我和父亲睡在一起,秉烛夜谈。父亲对

我谈起他青年时代如何充满理想,并且只身到山上来开辟四百七十甲的山地,

他说:“就在我们睡的这张床下,冬天有许多蛇爬进来盘着冬眠,半夜起来小

便,都要踞着脚才不会踩到蛇。”

父亲告诉我:“年轻人最重要的就是打拼和勇气。”

那一夜,我和父亲谈了很久很久,才沉沉睡去。

醒来后我非常感动,因为我从小到大,从来没有和父亲单独谈超过一小时的话,

更不要说睡在一起了。

在我们的父母亲那一代,由于他们受的教育不多,加上中国传统和日本教育使

他们变得严肃,不善于表达感情,往往使我们有代沟,不能互相了解和亲近。

经过三四十年的努力,这一代的父母较能和子女亲近了,却因为事情更繁忙,

时间更少了。

从高中时代到现在已经二十几年了,我时常怀念起那与父亲秉烛夜谈的情景,

可惜父亲已经过世,我再也不会有那种幸福了。

我们应该时常珍惜与父母、与子女亲近的时间,因为好时光稍纵即逝!

《假乞丐》

林清玄

市场里,经常看见一个乞丐,他坐在轮椅上,腰部以下覆盖一块脏污的毛巾,

上半身歪斜,松软地瘫在椅子上,表情哀伤而茫然。

他那哀伤茫然的表情最令人伤痛,因此有许多人布施给他。

今天中午,我穿过市场,看见一个眼熟的人站在西瓜摊旁吃便当,和卖西瓜的

人有说有笑。我心里一惊:这个人怎么长得如此面熟,难道会是我的朋友?

我不敢确定,又走回去,站在屋檐下看他,并搜寻记忆。

呀!原来是坐在轮椅上的那个乞丐!

他原来是可以站着走路,他原来可以吃便当,他原来可以高声谈笑,他原来是

假的!

着我又看见他破旧的轮椅和毛巾被弃置在西瓜摊旁,证明了我的所见。

这一惊非同小可,使我整个下午心绪不宁,好像被好朋友欺骗一样。

一直到夜里,我的心才平静下来,因为我想到一个好好的青年,要整天歪斜,

伪装瘫痪,是多么辛苦的事,而且他哀伤茫然的表情表演得多么传神,胜过一般的

演员。

他不是乞丐,他是街头艺人,他表演瘫痪、哀伤与茫然,我看了感动,自然就

赏钱了,还有什么可懊恼的!

《走钢索与空中飞人》

林清玄

看俄罗斯马戏团,正在看空中飞人的时候,主持人突然宣布:

“主角为了答谢观众,将特别表演在空中三十公尺的凌空飞跃,这个动作太困

难了,不一定会成功。”

满场六千多观众屏息以待,连原来喧腾的音乐也静止了。

空中飞人凌空飞跃,突然一个闪失,从高空笔直地落了下来。

哗……!

观众一起失声叹息,正为自己没有眼神欣赏高难度的飞跃而议论纷纷。

“为了不辜负观众的期待,我们的主角愿意再试一次。”主持人说。

观众意外惊喜,全拍红手掌,再度屏息、等待。

空中飞人凌空飞越,姿势美如一只巨鹰,精准地落在三十公尺外的秋千上。

全场响起如雷的掌声,音乐配的是贝多芬的《英雄交响曲》,英雄落在安全网

上,翻了一圈,以最难璨的微笑,迎接观众的掌声。

后来听在马戏团临时打工的学生说,那第一次试飞的失败是刻意安排的,以便

引发观众的情绪,我知道了并没有受骗的感觉,反而觉得这失败的安排是符合人性

的,那第一次的失败与第二次的成功,虽然只是表演,却是等值的。

失败,使成功显得更珍贵。

我们在实际的人生中亦然如此,许多屏息以待,只等到了失败,但有过失败的

成功更值得喝彩与掌声。

在马戏团里走钢索的人和空中飞人,在上台表演之前,必然都有许多的失败,

才会使他们设计出这样的表演吧!

他们的成就正是建立在“危险”和“失败”上,如果是在平地上表演就没有人

要看了。

《永铭于心》

林清玄

我妈妈是典型的农家妇女,从前的农家妇女几乎是从不休息的,她们除了带

养孩子,还要耕田种作。为了增加收入,她们要养猪种菜做副业;为了减少开支,

她们夜里还要亲自为孩子缝制衣裳。

记忆中,我的妈妈总是忙碌不堪,有几个画面深印在我的脑海。

有一幕是:她叫我和大弟安静地坐在猪舍前面,她背着我最小的弟弟在洗刷

猪粪的情景,妈妈的个子矮小,我们坐在猪舍外看进去,只有她的头高过猪圈,

于是,她和小弟的头在那里一起一伏,就好像在大海浪里搏斗一样。

有一幕是:农忙时节,田里工作的爸爸和叔伯午前总要吃一顿点心止饿。点

心通常是咸粥,是昨夜的剩菜和糙米熬煮的,妈妈挑着咸粥走在仅只一尺宽的田

埂,卖力地走向田间,她挑的两个桶子,体积比她的身体大得多,感觉好像桶子

抬着她,而不是她挑桶子,然后会听见一声高昂的声音:“来哦!来吃咸粥哦!”

几里地外都听得见。

还有一幕是:只要家里有孩子生病,她就会到庙里烧香拜拜,我每看到她长

跪在菩萨面前,双目紧闭,口中喃喃祈求,就觉得妈妈的脸真是美,美到不可方

物,与神案上的菩萨一样美,不,比菩萨还要美,因为妈妈有着真实的血肉。每

个人的妈妈就是菩萨,母心就是佛心呀!

由于我深记着那几幕母亲的影像,使我不管遭遇多大的逆境都还能奋发向上,

有感恩的心。

也使我从幼年到如今,从来没有开口说过一句忤逆母亲的话。

生命也像是在走钢索或凌空飞跃,在危险中锻炼了勇气,在失败中确立了坚强。

求名家经典千字叙事美文

1 闲情 冰心

弟弟从我头上,拔下发针来,很小心的挑开了一本新寄来的月刊。看完了目录,便反卷起来,握在手里笑说:“莹哥,你真是太沉默了,一年无有消息。”

我凝思地,微微答以一笑。

是的,太沉默了!然而我不能,也不肯忙中偷闲;不自然地,造作地,以应酬为目的地,写些东西。

病的神慈悲我,竟赐予我以最清闲最幽静的七天。

除了一天几次吃药的时间,是苦的以外,我觉得没有一时,不沉浸在轻微的愉快之中。──庭院无声。枕簟生凉。温暖的阳光,穿过苇帘,照在淡黄色的壁上。浓密的树影,在微风中徐徐动摇。窗外不时的有好鸟飞鸣。这时世上一切,都已抛弃隔绝,一室便是宇宙,花影树声,都含妙理。是一年来最难得的光阴呵,可惜只有七天!

黄昏时,弟弟归来,音乐声起,静境便砉然破了。一块暗绿色的绸子,蒙在灯上,屋里一切都是幽凉的,好似悲剧的一幕。镜中照见自己玲珑的白衣,竟悄然的觉得空灵神秘。当屋隅的四弦琴,颤动着,生涩的,徐徐奏起。两个歌喉,由不同的调子,渐渐合一。由悠扬,而宛转;由高吭,而沉缓的时候,怔忡的我,竟感到了无限的怅惘与不宁。

小孩子们真可爱,在我睡梦中,偷偷的来了,放下几束花,又走了。小弟弟拿来插在瓶里,也在我睡梦中,偷偷的放在床边几上。─—开眼瞥见了,黄的和白的,不知名的小花,衬着淡绿的短瓶。……原是不很香的,而每朵花里,都包含着天真的友情。

终日休息着,睡和醒的时间界限,便分得不清。有时在中夜,觉得精神很圆满。─—听得疾雷杂以疏雨,每次电光穿入,将窗台上的金钟花,轻淡清澈的映在窗帘上,又急速的隐抹了去。而余影极分明的,印在我的脑膜上。我看见“自然”的淡墨画,这是第一次。

得了许可,黄昏时便出来疏散。轻凉袭人。迟缓的步履之间,自觉很弱,而弱中隐含着一种不可言说的愉快。这情景恰如小时在海舟上,─—我完全不记得了,是母亲告诉我的,─—众人都晕卧,我独不理会,颠顿的自己走上舱面,去看海。

凝注之顷,不时的觉得身子一转,已跌坐在甲板上,以为很新鲜,很有趣。每坐下一次,便喜笑个不住,笑完再起来,希望再跌倒。忽忽又是十余年了,不想以弱点为愉乐的心情,至今不改。

一个朋友写信来慰问我,说:“东波云‘因病得闲殊不恶’,我亦生平善病者,故知能闲真是大工夫,大学问。……如能于养神之外,偶阅《维摩经》尤妙,以天女能道尽众生之病,断无不能自己其病也!恐扰清神,余不敢及。”

因病得闲,是第一慊心事,但佛经却没有看。

一九二二年六月十二日

2.丑石 贾平凹

我常常遗憾我家门前的那块丑石呢:它黑黝黝地卧在那里,牛似的模样;谁也不知道是什么时候留在这里的,谁也不去理会它。只是麦收时节,门前摊了麦子,奶奶总是要说:这块丑石,多碍地面哟,多时把它搬走吧。

  于是,伯父家盖房,想以它垒山墙,但苦于它极不规则,没棱角儿,也没平面儿;用錾破开吧,又懒得花那么大气力,因为河滩并不甚远,随便去掮一块回来,哪一块也比它强。房盖起来,压铺台阶,伯父也没有看上它。有一年,来了一个石匠,为我家洗一台石蘑,奶奶又说:用这块丑石吧,省得从远处搬动。石匠看了看,摇着头,嫌它石质太细,也不采用。

  它不像汉白玉那样的细腻,可以凿下刻字雕花,也不像大青石那样的光滑,可以供来浣纱捶布;它静静地卧在那里,院边的槐荫没有庇覆它,花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来,枝蔓上下,慢慢地,竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的,也讨厌起它来,曾合伙要搬走它,但力气又不足;虽时时咒骂它,嫌弃它,也无可奈何,只好任它留在那里去了。

  稍稍能安慰我们的,是在那石上有一个不大不小的坑凹儿,雨天就盛满了水。常常雨过三天了,地上已经干燥,那石凹里水儿还有,鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚,我们盼着满月出来,就爬到其上,翘望天边;奶奶总是要骂的,害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来,磕破了我的膝盖呢。

  人都骂它是丑石,它真是丑得不能再丑的丑石了。

  终有一日,村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过,突然发现了这块石头,眼光立即就拉直了。他再没有走去,就住了下来;以后又来了好些人,说这是一块陨石,从天上落下来已经有二三百年了,是一件了不起的东西。不久便来了车,小心翼翼地将它运走了。

  这使我们都很惊奇!这又怪又丑的石头,原来是天上的呢!它补过天,在天上发过热,闪过光,我们的先祖或许仰望过它,它给了他们光明,向往,憧憬;而它落下来了,在污土里,荒草里,一躺就是几百年了?

  奶奶说:“真看不出!它那么不一般,却怎么连墙也垒不成,台阶也垒不成呢?”

  “它是太丑了”。天文学家说。

  “真的,是太丑了”。

  “可这正是它的美”天文学家说,“它是以丑为美的。”

  “以丑为美?”

  “是的,丑到极处,便是美到极处。正因为它不是一般的顽石,当然不能去做墙,做台阶,不能去雕刻,捶布。它不是做这些顽意儿的,所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”

  奶奶脸红了,我也脸红了。

  我感到自己的可耻,也感到了丑石的伟大;我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切?而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。

3 哲人的爱 秦牧

  好几年前,我读过一则消息:青岛医学院教授沈福彭,1982年2月因病去世,他生前殚精竭虑,尽瘁教学,亲嘱死后将遗体献给医学教育事业,五脏作局部解剖教学用,骨骼制成标本,供示教用,用遗体“再站一班岗”。这则消息使我大受震撼,掩卷沉思,神驰黄海之滨。一个彻底唯物主义者的献身精神,一个哲人对群体无私的爱,尽在不言之中了。

  

  继沈福彭教授之后,北京医科大学前任校长胡傅揆教授也在生前自愿地把遗体献给学校作为骨骼标本。这两位医学教授的事迹先后辉映。据我所知,遗嘱相赠肾脏、眼球,以至于遗体或以利他人,或造福群众的事虽有不少,但是遗嘱指定把自己的遗体制作骨骼标本供教学用的事我极少听到。中国先进的知识分子舍己为群,献身祖国的坚强意志和崇高风格,从这样的实例中也可以相见一二了。

  

  1987年底,我突然接到青岛医学院一封来信,那是院长办公室工作人员寄来的。里面除了信件外,还有一张骨骼图片,那就是沈教授遗留下来的骨骼标本了。信里有这样的话:“他去世后,由他的学生将骨骼制成骨架,陈放在青岛医学院解剖学教研室的标本室里(外有玻璃罩),人们每过此室,都以十分崇敬的心情,瞻仰骨架。”信末这样说:“秦老……你能否为我院沈教授写几句话,如蒙赐字,我们将把它刻在玻璃罩上……”我端详着那张骨架图片,百感纷纭。这具骷髅给予我的不是忧惧、哀伤,而是亲切、鼓舞。我把图片放在写字台的玻璃板下,早晚工作时经常瞧它几眼,我觉得它对我的灵魂有净化的作用,犹如明矾之可以净水一样。我的写字台的玻璃板下,没有任何绮年玉貌,皓齿明目的明星歌星的照片,却有这么一张骷髅的照片。这并不是因为我已经是老头子了,即使我是个风华正茂的青年人,我也会这样。面对这张照片,崇敬、可亲的感情驱除了一切渺不足道的杂念。

  

  这副骨架图片仿佛给了我一道无声的命令,我决意写那将被刻在玻璃罩上的几十个字。

  平素写些小文章我是不起草稿的。但是为了写这几十个字,我却决定夜里到附近  

  僻静的街道上长时间漫步,思索、酝酿。我想起了一位文豪类似这样意思的话:“当你把笔插进墨水瓶里的时候,如果不是蘸着自己的血来写的话,那就不要动笔。”

  

  那夜月色溶溶,柠檬桉雪白的树干显得十分高洁。月光透过凤凰木,洒落了一地斑驳的光点。长街寂寂,阒无一人,我来回踱步,一次、一次又一次。那具骷髅在我眼前冉冉腾起,我的想象使他还原为血肉之躯:他埋头在灯下研读,他屹立在讲坛上讲学,他以深邃的眼光凝视人群,毅然写下献出骨骼遗嘱的情景,历历如在目前。我虽不是教徒,却涌起一种教徒似的心情,渴望能够有个和神圣的魂魄对话的机会。

  

  我知道这位教授生前曾经受过政治上不公正的待遇,然而,“风暴压不断雄鹰的翅膀。”“异端待我,国土报之。”

  

  有人死了,还要造地宫,造金字塔,棺上要加内椁外椁,坟上还要盖巍峨建筑,死者仿佛撑开了棺盖,伸出手来喊道:“再给我东西!”有人死时,临终还拼尽力气,讲出这么一句话:“我想再奉献!”掠夺者和奉献者之间的距离,该是多么遥远!

  

  那夜我在街上盘桓了很久,回家后对着骨架图片,铺开稿纸,写了一张又撕了一张,最后,拼尽我的心力,终于写出了这么几十个字的《献辞》:

  

  他生前叮嘱献出遗骸,

  指定骨架标本在这儿陈摆。

  玻璃橱里是他特殊的坟,

  玻璃橱外是他浩瀚的爱!

  

  一纸遗嘱直如震世春雷,

  一宗心愿想见哲人气概。

  让我们脚步轻轻走进大厅,

  伫立丰碑前默默礼拜!

求名家叙事散文精选,在500字左右

心灵四季。励志散文。

我觉得朗诵的话,一般诗歌较为不错的选择,我读过别离的笙箫,我的灵魂只忧伤七次,生如夏花。都很好哦,

求名家短篇散文20篇最好短一点

《我 》

冰心

照着镜子,看着,究竟镜子里的那个人,是不是我。这是一个疑问!在课室

里听讲的我,在院子里和同学们走着谈着的我,从早到晚,和世界周旋的我,

众人所公认以为是我的:究竟那是否真是我,也是一个疑问!

众人目中口中的我,和我自己心中的我,是否同为一我,也是一个疑问!

清夜独坐的我,晓梦初醒的我,一年三百六十五天之中偶然有一分钟一秒钟

感到不能言说的境象和思想的我,与课室里上课的我,和世界周旋的我,是否同为一我,也是一个疑问。这疑问永远是疑问!这两个我,永远不能分析。

既没有希望分析他,便须希望联合他。周旋世界的我呵!在纷扰烦虑的时候,请莫忘却清夜独坐的我!

清夜独坐的我呵!在寂静清明的时候也请莫忘却周旋世界的我!相顾念!相牵引!拉起手来走向前途去!

《一朵白蔷薇》

冰心

怎么独自站在河边上?这朦胧的天色,是黎明还是黄昏?

何处寻问,只觉得眼前竟是花的世界。中间杂着几条白蔷薇。

她来了,她从山上下来了。靓妆着,仿佛是一身缟白,手

里抱着一大束花。

我说,“你来,给你一朵白蔷薇,好簪在襟上。”她微笑说

了一句话,只是听不见。然而似乎我竟没有摘,她也没有戴,

依旧抱着花儿,向前走了。

抬头望她去路,只见得两旁开满了花,垂满了花,落满了花。

我想白花终比红花好;然而为何我竟没有摘,她也竟没有戴?

前路是什么地方,为何不随她走去?

都过去了,花也隐了,梦也醒了,前路如何?便摘也何曾戴?

《花拆》

张晓风

花蕾是蛹,是一种未经展示未经破坏的浓缩的美。花蕾是正月的灯谜,未猜中前可以有一千个谜底。花蕾是胎儿,似乎浑淹无知,却有时喜欢用强烈的胎动来证实自己。

花的美在于它的无中生有,在于它的穷通变化。有时,一夜之间,花拆了,有时,半个上午,花胖了,花的美不全在色、香,在于那份不可思议。我喜欢慎重其事地坐着昙花开放,其实昙花并不是太好看的一种花,它的美在于它的仙人掌的身世的给人的沙漠联想,以及它猝然而逝所带给人的悼念,但昙花的拆放却是一种扎实的美,像一则爱情故事,美在过程,而不在结局。有一种月黄色的大昙花,叫“一夜皇后”的,每颤开一分,便震出轰然一声,像绣花绷子拉紧后绣针刺入的声音,所有细致的蕊丝,顿时也就跟着一震,那景象常令人不敢久视——看久了不由得要相信花精花魄的说法。

我常在花开满前离去,花拆一停止,死亡就开始。

有一天,当我年老,无法看花拆,则我愿以一堆小小的春桑枕为收报机,听百草千花所打的电讯,知道每一夜花拆的音乐。

《白鹭》

郭沫若

白鹭是一首精巧的诗。

色素的配合,身段的大小,一切都很适宜。

白鹤太大而嫌生硬,即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭,也觉得大了一些,而且太不寻常了。

然而白鹭却因为它的常见,而被人忘却了它的美。

那雪白的蓑毛,那全身的流线型结构,那铁色的长喙,那青色的脚,增之一分则嫌长,减之一分则嫌短,素之一忽则嫌白,黛之一忽则嫌黑。

在清水田里有一只两只站着钓鱼,整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面,田的大小好像是有心人为白鹭设计出的镜匣。

晴天的清晨每每看见它孤独地站立在小树的绝顶,看来像不是安稳,而它却很悠然。这上别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨,可它真是在望哨吗?

黄昏的空中偶见白鹭的低飞,更是乡居生活中的一种恩蕙。那是清澄的形象化,而且具有了生命了。

或许有人会感着美中的不足,白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗?--不,歌未免太铿锵了。白鹭实在是一首诗,一首韵在骨子里的散文诗。

《 明镜》

席慕容

假如你知道这样做并没有错的话,

那么你就继续地做下去,

不要理会别人会怎样的讥笑你。

相反的,假如你觉得事情有一点不对劲,

那么任凭周围的人如何纵容,如何引诱,你却要拒绝他们。

因为,在你心里,

一直有着一面非常清冽的镜子,

时时刻刻地在注视着你,

它知道,并且也非常爱惜你的清纯的正直。

《岁月》

席慕容

好多年没有见面的朋友,再见面时,觉得他们都有一点不同了。

有人有了一双悲伤的眼睛,有人有了冷静的嘴角,有人是一脸的喜悦,有人却一脸风霜;好像几十年没能与我的朋友们共度的沧桑,都隐隐约约地写在他们脸上了。

原来岁月并不是真的逝去,它只是从我们的眼前消失,却转过来躲在我们的心里,然后再慢慢地来改变我们的容貌。

所以,年轻的你,无论将来会碰到什么挫折,请务必要保持一颗宽谅喜悦的心,这样,当几十年后,我们再相遇,我才能很容易地从人群中把你辨认出来。

《白色山茶花》

席慕容

山茶又开了,那样洁白而美丽的花,开了满树。

每次,我都不能无视地走过一棵开花的树。

那样洁白温润的花朵,从青绿的小芽开始,到越来越饱满,到慢慢地绽放,从半圆,到将圆,到满圆。花开的时候,你如果肯仔细地去端详,你就能明白它所说的每一句话。

就因为每一朵花只能开一次,所以,它就极为小心地决不错一步,满树的花,就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真的迎接着唯一的春天。

所以,我每次走过一棵开花的树,都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。

《秋雨》

张爱玲

  雨,像银灰色黏湿的蛛丝,织成一片轻柔的网,网住了整个秋的世界。天地是暗沉沉的,像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片,就像屋顶上剥落的白粉。在这古旧的屋顶的笼罩下,一切都是异常的沉闷。园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤,都不过代表着过去盛夏的繁荣,现在已成了古罗马建筑的遗迹一样,在萧萧的雨声中瑟缩不宁,回忆着光荣的过去。草色已经转入了忧郁的苍黄,地下找不出一点新鲜的花朵;宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙,垂了头,含着满眼的泪珠,在那里叹息它们的薄命,才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气薰蒸的雨天。只有墙角的桂花,枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊,小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下,透露出一点新生命萌芽的希望。

  雨静悄悄地下着,只有一点细细的淅沥沥的声音。桔红色的房屋,像披着鲜艳袈裟的老僧,垂头合目,受着雨底洗礼。那潮湿的红砖,发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞蛤蟆,在湿料发霉的泥地里跳跃着;在秋雨的沉闷的网底,只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。它背上灰黄斑的花纹,跟沉闷的天空遥遥相应,造成和谐的色调。

  雨,像银灰色黏濡的蛛丝,织成一片轻柔的网,网住了整个秋的世界。

《繁星》

巴金

我爱月夜,但我也爱星天。从前在家乡七、八月的夜晚在庭院里纳凉的时候,我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天,我就会忘记一切,仿佛回到了母亲的怀里似的。

三年前在南京我住的地方有一道后门,每晚我打开后门,便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园,上面是星群密布的蓝天。星光在我们的肉眼里虽然微小,然而它使我们觉得光明无处不在。那时候我正在读一些关于天文学的书,也认得一些星星,好像它们就是我的朋友,它们常常在和我谈话一样。

如今在海上,每晚和繁星相对,我把它们认得很熟了。我躺在舱面上,仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动,星也在动,它们是这样低,真是摇摇欲坠呢!

渐渐地我的眼睛模糊了,我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的,是静寂的,是梦幻的。我望着那许多认识的星,我仿佛看见它们在对我霎眼,我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着,我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子,现在睡在母亲的怀里了。

《早觉》

林清玄

我在不知不觉间就参加了早觉会。

  在住家附近有台北的四兽山,近几个月时常清晨去攀爬,认识一些早觉会的人,他们说:“林先生这么早起,也算是我们早觉会的人了。”

  我就这样参加了早觉会。

  像我这样的年纪参加早觉会是有一点尴尬,因为“早觉会”的成员大多数是老人和妇女,不是早已退休,就是在家中无事,才有时间把一天最好的时光花在山上。

  我既不老不少,又是个忙人,在“早觉会”中是个异数。

  不知道“早觉”这两个字是怎么来的,意思可能是“早睡早醒”的人。那么,是不是所有早睡早醒的人都可以说是“早觉”呢?

  在我们这个社会,有很多人早睡早起,但是他们是为了谋求更大的权力、独揽更大的利益、追求更大的名声,他们虽然也早睡早起,但睡觉时千般计较,醒来时百般需索,这种人,算不算是“早觉”呢?

  早觉,应该不只是早睡早起。

  早觉,应该是“及早觉悟”。

  由于看清了权位名利终必成空,及早开启自已的性灵之门,这是早觉。

  知道了人生的追求到最后只是一场游戏一场梦,及早去探索自己的神明之钥,这是早觉。

  体会了现在乃是生命惟一可掌握的时刻,进入一种清明欢喜的境界,这也是早觉。

  因此,早觉不只是早睡早起这么简单的事,早觉是放下、拾得、无所牵绊的大丈夫事。

  有时起得更早,唱着许多年未唱的歌,内心就随着早晨的微风与鸟鸣飞扬起来。

  感觉那些早觉的人,个个像赤子一样。

  俯望着台北东区过分拥挤的楼房,我就祈愿:希望这城市多一些早觉的人呀!

叙事散文和小说有什么区别?

  你会写小说怎么可能不会写散文呢?这个问题虽奇怪,但暂且不提。

  其实,你这个问题问的相当模糊,因为你根本区分不开,文章的文体,和文章的表达方式。 这两者的区别。

  叙事散文 和 小小说, 根本就不能放在一起比较。 因为他们根本就是风马牛不相及的概念。

  文学体裁常见的是四种:散文,小说,诗歌,戏剧。

  文章的表达方式常见的有五种:记叙,描写,议论,说明,抒情。

  一篇文章,一般看一段,大概就能知道它是什么体裁。 也就是说,看到一篇文章,首先是判断出的是体裁。 也就是说,以上四种。

  体裁看出来之后,然后才是看文章内部语言的组织方式是用何种表达(其实就是文章的语言写法)

  也就是说,体裁是体裁,写法是写法,这两者根本是两码事。

  如果要比较的话,只能这么比:这篇文章到底是什么体裁?是散文还是小说? 这才是在一个水平面上能比较的东西。

  抑或说,按照文章内部表达方式来对比:那么就是,这篇文章是记叙文还是说明文还是议论文?

  这三者才是在一个高度上比较的了的。

  这是两个完全不同的维度。

  叙事散文,和小说 的表达方式上都是主要运用记叙和描写(为了直观一些,你就可以把这两者都理解为记叙文)。

  所以说,虽然文章的体裁不一样,可是丝毫不影响文章内部语言的组织形式,即,文章表达方式。

  体裁不一样,但是表达方式又是从另一个角度出发来看文章。

  叙事散文和小小说,他们的体裁不一样。 可是他们的表达方式基本是一样的,主要是用记叙这种表发方式来叙述事物的发展过程。

  你的问题,不是不懂区分文学体裁,而是不懂文章体裁为何物,以至于把文章体裁放到文学体裁这个层面上来对比,这当然是完全没法比的,只会越搞越糊涂。

  那,我给你列出来。你自己查查资料,区分区分,他们到底是从什么角度来划分文章的。

  体裁分文章体裁和文学体裁。

  文章体裁三种:记叙文、说明文、议论文。 (这实际上是按表达手法中的几种基本手法划分的,说白了就是按语言组织方式划分的)

  文学体裁一般按照四分法:诗歌、小说、戏剧、散文。(这个实际上是按文章深沉结构和表达内涵划分的)

  你可以看看,这两种体裁的划分法。

  直观一点说,你只能把,文学体裁和文学体裁放在一起比较,只能把文章体裁和文章体裁放在一起对比。 而不能把文章体裁和文学体裁交织在一起比较。

  也就是说,一篇文章,如果按文学体裁划分,他就只有四种(一般都是按四分法分)。

  如果按文章体裁划分,他就只有三种。

  也就是说,这就相当于一个数学中的“2乘2因素设计”你只能把因素一和因素一中的水平对比,只能把因素2和因素2中的水平对比,这两者不存在交互对比。

  举个例子。 比如说,鲁迅的《藤野先生》这篇散文。

  你读这篇文章的时候,这篇文章的总体内容就有两个维度。(只有两个,不可能再多)

  第一个维度,他的文学体裁是什么? 判断:散文。

  第二个维度,他的文章体裁是什么? 你思考之后,看一看文章的表达方式,主要是用记叙方式来叙述事件的,因此,判断:记叙文。

  然后,是把这两个维度综合,合并之后的称呼就是“叙事散文” 。

  第二个例子。 比如,《庄子梁惠王》上 这篇散文。

  你读这篇文章的时候,这篇文章的总体内容就有两个维度。(只有两个,不可能再多)

  第一个维度,他的文学体裁是什么? 判断:散文。

  第二个维度,他的文章体裁是什么? 你思考之后,看一看文章的表达方式,主要是用议论方式来说明道理的,因此,判断:议论文。

  然后,是把这两个维度综合,合并之后的称呼就是“议论性散文”

  所以说,判断一个文章,所谓的,叙事散文。 其实,是分开来合并之后的称呼。叙事,是以表达方式来划分出的文章体裁为维度划分出来的。 散文,是以文学体裁的维度划分出来的。

  他们如果不综合,如果只按某一个角度来看,那么,上面我举的例子中《藤野先生》这篇文章,按照维度不同,他有两种称呼:一是记叙文,而是散文。 合并起来,才叫叙事散文。

  这么说你应该懂为什么我说你的题目问错了。

  因为叙事散文和小小说,不是在一个维度上在对比,你弄混了。

  现在,我再告诉你叙事散文,和小说。区别在哪。

  这两者之所以可以对比,是因为他们有一个维度是相同的。 即,他们都是属于记叙文。

  如果小说不简略的话,那么小说的“全称”就应该是“叙事小说” 因为小说这种文体本身就是以记叙为主要表达方式,所以就可以省略了前面的叙事两个字。

  所以说,“叙事散文”和“叙事小说”这两者是可以对比的,因为他们有一个维度是一样的,这就相当于数学中的“A乘B > A乘C (A>0) ” 意味着 B>C 这个道理是一样的。其他同理。

  叙事散文和小说,都是记叙文,那么他们怎么区分呢?

  我们这里把,叙事这个因素当做我上面数学式子中的A,两者一样, 所以呢,我们只需要在一个维度上对比这两者的区别是什么。

  叙事这个维度,是属于文章体裁。 所以我们丢掉这个维度。

  用一篇文章的另一个维度 文学体裁 来区分文章。

  他们的文学体裁,一个是散文,一个是小说, 你想想小说和散文的区别是什么? 他们的特点是什么? 这我就不用介绍了吧,你肯定能区分散文和小说的区别。(如果你不能区分,我建议找自己的语文老师好好去复习一下文学基础)

  虽然他们都是叙事事件,可是最大的区别在于他们二者的叙述角度有非常明显的区别。

  小说的叙述角度是以旁观者的视角来叙述整个事件,读者不能察觉到作者,而且往往会把自己置身于小说的场景中,甚至于把自己当做角色中的人物。 总而言之,就是读者没法从文章中体会出作者的“操作”,相对来说,整篇文章给人一种客观事实的感觉,文章里的世界是“自然发展的”。

  但是叙事散文就不一样了,叙事散文所叙述的事件,并不是连贯的,而且不是“单纯的叙事”往往参杂着自己的主观感受。 典型的叙事散文类型都是,叙述某个场景或者事件一段,然后下一段写的是自己的感受,然后再过几段,接着叙述事件或者场景(而且,可能很多次的场景都不连贯,都不是叙述的一件事” 散文的主体在于表达观点。

  我用具体的创作思路来帮助你区分。

  首先,如果你要写一篇叙事散文。比如说,小学老师经常出的一些题目《从那些事开始我明白了XX道理》

  文章开头:XX一天,我在公交车上看到一个小偷在偷别人东西。(这一段,就是叙述事件)

  第二段:当时我没有出声,因为我觉得好人太少,大家都说当好人没有好报。(这是观点,议论手法)

  第三段:就在那小偷要得手的时候,突然一个青年,高抬手,猛下肘,把小偷打倒在地。(这就是叙述事件)

  第四段:我到现在都还记得那英雄的样子,那件事对我的触动非常的大,我突然改变了以前的想法,好人好是有好报的。(这是观点,议论手法)

  第五段:从那之后,又有一次在公交车上,我看到有个人在偷东西,我鼓起勇气,大喊一声,那人惊骇之下,伸手就想给我一巴掌,眼看着他的大手临头,我冷汗来不及冒,猝不及防之下感觉我的身子被人挡在了身后,当我再次扒开人群,那个小偷已经被人制服,所有人都为我鼓掌。 (这是叙事,可是,这个事件和上面的事件可以说是断裂的,虽然小说也可以这么写,但是小说一般都是围绕主线来分的,这个你应该明白)

  第六段:经过这件事,我明白了一个道理:做好人,不用怕!。

  这就是叙事散文的特点。 其实你不难发现,所谓散文,里边的文章体裁都不纯,纯的就不是散文了,因为散文原本就是一种表达观点为主和说理性的文学体裁,要是你在文章中除去了自己的观点,那么就不是散文了,如果把上面的议论成份除去,那么这就只能算一篇“不完整的记叙文”因为记叙文肯定是得有三个过程:起因,过程,结果。 这才是标准的记叙文。 看到这里你不难发觉,叙事散文虽然是用记叙为主的表发方式来写的,可是里边的事件似乎都不需要完整,不需要小说里边的那种要求,散文里的叙事可以超越空间,超越时间来叙述“事件片段”,所有的事件的目的都只为了一个目标,那就是写这篇散文意图,或者说,文章的中心思想,这就是所谓的形散意不散,中心思想不能散,但是文章的成份,可以胡拼乱凑。

  再说小说,还是以上面的例子。

  如果你要写一篇小说,首先,你得确定人称, 第一人称:我。 第二人称:你。 第三人称:他。

  这就和散文中的叙事视角完全不同了。散文中的事件,可以是你看到的,你听人说的,报纸上的事件,你亲自经历的等等。 可是小说的要求是要给读者一个真实的世界。这就意味着,你叙述的时候,不能以自己的口吻来叙述,只能以小说里的人物来叙述。

  比如说,以第一人称小说写法来叙述上面的公交车事件。

  首先,开端的时候,你必须得粗略的给读者勾勒出一个“场景”。你叙述事件之前必须得有个时间和场景,“装”这个世界发生的地点。这也就是人们常说的小说三要素:环境。其他两个是:人物,和情节。

  如下:

  第一段: 腊月之初的北京,朔风卷着绒毛般的大雪,给黑黝的泊油路铺上一层厚厚的棉被。(这就是环境,包括自然环境,和社会环境,如果有必要的话,在腊月之初这个自然时间的基础上要加上一个社会环境事件,比如说在这个第一段的开头加上: 这是1950年,也就是建国第二年,腊月之初……)这里的建国第二年,就是社会环境。

  第二段:雪似乎已经停下,公交车里虽然拥挤,可每个人依然是被凉风吹的瑟瑟发抖。我当然也不例外,仿佛针尖般的冷空气夹杂着犹如冰晶一样的寒冷,不自觉的就窜入肺部。胸口都仿佛掉进了冰窟,那从心底冒起的凉意使我难以控制的咳嗽起来。(这是交代小说三要素中的另一要素,人物:我!)

  第三段:我好不容易压制住了那积压在身体里的“冰娃娃”,终于不咳嗽了,可刚抬头,就见到站在我右边的中年妇女皱紧了眉头,继而挪动着她那肥胖而臃肿的身躯,我好不尴尬,心头猛的悸动。这些人怎么都对人这么冷淡?我就咳嗽了两声就以为我有病似的。(渲染气氛,人情的冷淡,为下文的高潮做铺垫)

  第四段:勉强苦笑的暗叹口气,我用左手扶着西南角的生锈铁护栏,瞥了眼右手袋子中好我从国外带回来的小说,一股浓烟扑来才把我的视线逼得转移到窗外,不用看就知道,这青烟断然是身后的大汉的杰作,烟草呛人的气味阵阵的抚过鼻尖,可就算我平日的性格是什么都敢拒绝,但是有一点也万万不能的,那就是空气。不能不呼吸吗?当然不能。耳朵中传来街边小贩用铜铃招揽客人摇晃发出的叮叮响,听到这铃声我鬓角的神经微微颤动,猛然就警觉起来,似乎眼中有什么闪过,顺着右眼,我把左眼也摆正到右边,那人是?……开始只是不以为然,果真像电影似的巧合被我今天都遇上了。 (这是叙述加描写,情节的开端部分开始)

  第五段:只见,两只枯槁的手指,以特殊的方式伸进了那个红色大口袋中,非常的巧妙也非常的缓慢,以至于我能有足够的时间看清那双口袋的主人是谁,恰恰是刚才对我嗤之以鼻的那个中年妇女,原来她从我身边走开之后,竟然扭着她那水桶般的腰身朝前挤了好几米远。看来是真的把我当做瘟神对待了。 (情节描写,和戏剧般的巧合,所谓无巧不成书嘛,一般来说小说里的角色都是要加以夸张和反衬才能出人物性格的鲜明性,不然就不能给人深刻印象)

  第六段:很显然,这小偷的手艺高超的很,我甚至顺着他的手也没法找到他的人,所以只能粗略的判断他的性别,女性的手又怎么会如此宽大,至少我见过的女性的手,都是芊芊如玉,通透似珠。倘若说真让我相信世间有哪一个女子的手如此的话,还真不能相信的了,因为我相信女子大部分都是如水般皎洁。也许不是女子的手,而是女子的心。想到这,不禁哑然失笑,难道现在这个被偷的“异常丰满”的妇女也算吗? 我姑且相信她年轻时候,也美丽过,不然让她一个人而打破我心中的美,那真是罪过罪过了。 (这些虽然是情节,但是有很多是废话,但是废话往往就是小说最重要的填充物,润色)

  第七段:该怎么告诉她呢?直接叫一声还是?想想我一介书生,抡起拳头都打不死蚊子,怎么能打的过这些久经沙场的高手。不行不行,顿时,正义感和理智开始天人交战了,在脑袋里碰撞得不亦说乎,我自然是神经紧张然而又无从下手,这情形可谓是箭在弦上,虽是不得不发,可同时“怎么发”倒成了大问题。赶紧,赶紧……是“见死不救”还是“顺其自然”?

  以上,就是小说的文学体裁结构,很明显它和叙事散文的记叙方式是有重大区别的。 因为在小说里,你如果用:别人认为XXX道理,我认为这件事XXX,所以从这件事来说,对于我影响很大。

  这种关于议论的话,一般很少在小说里出现,特别是短篇小说,长篇小说倒是参杂一点没关系,短篇小说要是参杂了主观观点,那么给人的感觉就是这不像小说,四不像。

  你不信的话,可以试试,把上面这种小说里的人物人称改为第三人称:他。然后再把我上面的议论加进去,那将会是一种什么样的效果,你就能区分了。 非常的别扭。

  整篇小说都是用第三人称“他”或者是具体的名字比如“小明” 然而你突然冒出一句:我认为……很多人都说……

  你试着往第三称小说里加入这类的词试试看,那会让你读的想吐。

  你如果用小说的叙述方式发表自己的看法,那么只能由里边的“人物替你说话”,比如说你想说个观点:好人有好报。

  那么你在小说里,就不能直接说,我认为好人有好报,也不能说,很多人认为好人有好报。

  而只能说:他觉得还是好人有好报。 小明以前听过很多人说好人有好报。

  在小说里,只能让读者看到小说里的人物。要是让读者看到作者的影子,那么就证明小说是败笔。或者是完全不成文。

  我个人认为吧,你写的那篇所谓的小小说,绝对不是小说,至少不是完整的小说结构。

  因为你连小说最基本的格式也没搞清楚,是绝对不可能能摸透小说的叙述方式的。

  小说创作可以算是文学创作的集合,与代表水平。写的好小说就代表写其他的文体基本上都太成问题,但是写的了其他文体与写小说,还是有很大距离的。这个距离不是一点点。

  好了。就写到这里,我一天只答个把问题,今天的问题花费时间太长了。但大致说清楚了。你应该能区分的,能说的都说到了。

  至于怎么提高写作水平,这个问题你就不必问了,因为不管是问谁,都会给出你同样的结论:多读,多想,多写。 厚积而薄发,博览而群观,取其精华 ,去其糟粕。 大道自成,大道贵诚!

叙事散文和记叙文有什么区别?

简单说:所有的散文首要的原则是抒情包括叙事散文,具体说多用括音乐(节奏,平仄等),对仗,比喻,拟人等写作手法,结构上具有跳跃性。记叙文的则是讲故事,他首先要求对人物的刻画,和情节的连贯。

记叙文和叙事散文有什么根本上的区别么?

记叙文和叙事散文的区别是所属范畴不同、写作重点不同、文章结构不同。

1、范畴不同:记叙文属于记叙文范畴,以记人、叙事、写景、状物为主,以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体形式;叙事散文属于散文范畴一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。

2、写作重点不同:记叙文,是以叙述为主要表达方式,以记叙文以叙述和描写为主,但往往兼有抒情和议论;叙事散文主要是叙事、抒情,从头到尾是叙事部分,没有记叙文那种鲜明的开头,叙事性散文以叙事为主,叙事情节不求完整但很集中,叙事中的“情”渗透在字里行间。

3、文章结构不同:与记叙文不同的是,叙事性散文只有高潮,没有结果,没有议论部分,而多一个抒情部分,让结构更加明了。

扩展资料:

记叙文和叙事性散文的特点:

1、记叙文特点:包括五种表述方式

(1)叙述:是表述时间过程的艺术。

(2)描写:是展示空间状貌的艺术。

(3)议论:是谈看法的说理艺术。

(4)抒情:是抒发·倾吐的流露宣泄艺术。

(5)说明:是科学性和实用性相结合的告知艺术。

2、叙事性散文特点:以对人和事物的具体叙述和描绘为其突出特色,同时表现作者的认识和感受。它侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质,具有时间、地点、人物、事件等因素。它在表现手法上与小说相似,但不象小说那样用典型化的手法塑造人物形象。鲁迅的《藤野先生》和吴伯箫的《记一辆纺车》,是优秀的以写人记事为主的叙事散文。

参考资料:

百度百科-记叙文

百度百科-叙事散文

叙事散文600字

母爱深深_作文 “母亲啊!天上的风雨来了,鸟儿躲到它的巢里;心中的风雨来了,我只躲到你的怀里。”每当读到冰心的这首小诗,我的脑海里,就不由自主地浮现起妈妈的面容,那充满着深深母爱的面容。 我的妈妈是一位中学教师。她一对闪着智慧光芒的眸子里,透着无尽的慈爱;一双经历千百沧桑的手中,含着厚重的恩泽。在我的印象里,她的眼睛与双手串联起来,承载起深深的母爱,化作一道道光辉,使我沐浴其中。 妈妈的眼神里总透露出无限的关怀。很小的时候,每当我一个人走路时,妈妈总是用她慈爱的目光注视着我,脸上露出淡淡的笑容,似乎在为我扫除前方的障碍;稍大一些,当我能一个人出去的时候,妈妈则先叮嘱一番,再用她关切的目光送我出门,似乎在提醒我路上小心;现在,虽然妈妈已不再像小时那样看着我走路,但我深知,她那充满关爱的目光,是在注视着我在人生道路上前行…… 妈妈的双手则是她浓浓母爱的一种载体。妈妈的手粗糙得很,上面的皱纹一道一道的,一到冬天就干裂起来,痛得很。然而这仍然阻碍不了她对我的爱。一次,正值冬日,北风“呼呼”刮过,妈妈送我去上学。忽然,她一回头望到了我毫无遮挡的手,不禁皱起了眉头:“怎么又没戴手套?”我对此满不在乎:“忘记戴了,反正又不冷,不戴也没什么。”但是妈妈却执意将她的手套递给我,“命令”道:“戴上!”我的心中一阵感动,我素知妈妈的手禁不住冷风的,因此不愿听从,然而妈妈不容商量的目光最终还是让我戴上了那副还带着她体温的手套。北风一阵阵地刮来,妈妈的手上裂出了鲜血,那浸透了深深母爱的鲜血。我的眼眶不禁湿润了…… 沐浴在这温暖的母爱光辉中,我感觉无比的幸福。妈妈用她深深的母爱为我编织起一个充满温情的摇篮,让我幸福地卧在这个摇篮之中。想着想着,我的耳边又回荡起那一首小诗:“母亲啊!天上的风雨来了,鸟儿躲到它的巢里;心中的风雨来了,我只躲到你的怀里。”

关于友情的叙事散文 名家名篇

答:我刚翻看了专门写友情的几本散文集,如《名人随笔精品友情卷》,《百年中国经典散文 挚爱卷》等。名家关于友情的叙事散文是有,但大多写的冗长,琐碎,乏味,非名篇,有名的和感人的恐怕是丁玲《风雨中忆萧红》。虽然原文2700字,但你可以用节选方法,删去非重点段落而变成1000字,这也是文章被入选成为课文时的常规做法。另外, 贾平凹《朋友》也是名篇,杨绛《老王》是写邻居友情的名篇,鲁迅《藤野先生》是写师生友情的名篇。

满意请采纳!如有疑问可追问。谢谢!

1.丁玲《风雨中忆萧红》原文:

本来就没有什么地方可去,一下雨便更觉得闷在窑洞里的日子太长。要是有更大的风雨也好,要是有更汹涌的河水也好,可是仿佛要来一阵骇人的风雨似的那么一块肮脏的云成天盖在头上,水声也是那么不断地哗啦哗啦在耳旁响,微微地下着一点看不见的细雨,打湿了地面,那轻柔的柳絮和蒲公英都飘舞不起而沾在泥土上了。这会使人有遐想,想到随风而倒的桃李,在风雨中更迅速迸出的苞芽。即使是很小的风雨或浪潮,都更能显出百物的凋谢和生长,丑陋或美丽。

世界上什么是最可怕的呢,决不是艰难险阻,决不是洪水猛兽,也决不是荒凉寂寞。而难于忍耐的却是阴沉和絮聒;人的伟大也不是能乘风而起,青云直上,也不只是能抵抗横逆之来,而是能在阴霾的气压下,打开局面,指示光明。

时代已经非复少年时代了,谁还有悠闲的心情在闷人的风雨中煮酒烹茶与琴诗为侣呢?或者是温习着一些细腻的情致,重读着那些曾经被迷醉过被感动过的小说,或者低徊冥思那些天涯的故人?流着一点温柔的泪,那些天真、那些纯洁、那些无疵的赤子之心,那些轻微的感伤,那些精神上的享受都飞逝了,早已飞逝得找不到影子了。这个飞逝得很好,但现在是什么呢?是听着不断的水的絮聒,看着脏布也似的云块,痛感着阴霾,连寂寞的宁静也没有,然而却需要阿底拉斯的力背负着宇宙的时代所给予的创伤,毫不动摇的存在着,存在便是一种大声疾呼,便是一种骄傲,便是给絮聒以回答。

然而我决不会麻木的,我的头成天膨胀着要爆炸,它装得太多,需要呕吐。于是我写着,在白天,在夜晚,有关节炎的手臂因为放在桌子上太久而疼痛,患砂眼的眼睛因为在微小的灯光下而模糊。但幸好并没有激动,也没有感慨,我不缺乏冷静,而且很富有宽恕,我很愉快,因为我感到我身体内有东西在冲撞;它支持了我的疲倦,它使我会看到将来,它使我跨过现在,它会使我更冷静,它包括了真理和智慧,它是我生命中的力量,比少年时代的那种无愁的青春更可爱啊!

但我仍会想起天涯的故人的,那些死去的或是正受着难的。前天我想起了雪峰,在我的知友中他是最没有自己的了。他工作着,他一切为了党,他受埋怨过,然而他没有感伤,他对名誉和地位是那样地无睹,那样不会趋炎附势,培植党羽,装腔作势,投机取巧。昨天我又苦苦地想起秋白,在政治生活中过了那么久,却还不能彻底地变更自己,他那种二重的生活使他在临死时还不能免于有所申诉。我常常责怪他申诉的“多余”,然而当我去体味他内心的战斗历史时,却也不能不感动,哪怕那在整体中,是很渺小的。今天我想起了刚逝世不久的萧红,明天,我也许会想到更多的谁,人人都与这社会关系,因为这社会,我更不能忘怀于一切了。

萧红和我认识的时候,是在一九三八年春初。那时山西还很冷,很久生活在军旅之中,习惯于粗犷的我。骤睹着她的苍白的脸,紧紧闭着的嘴唇,敏捷的动作和神经质的笑声,使我觉得很特别,而唤起许多回忆,但她的说话是很自然而真率的。我很奇怪作为一个作家的她,为什么会那样少于世故,大概女人都容易保有纯洁和幻想,或者也就同时显得有些稚嫩和软弱的缘故吧。但我们都很亲切,彼此并不感觉到有什么孤僻的性格。我们尽情地在一块儿唱歌,每夜谈到很晚才睡觉。当然我们之中在思想上,在感情上,在性格上都不是没有差异,然而彼此都能理解,并不会因为不同意见或不同嗜好而争吵,而揶揄。接着是她随同我们一道去西安,我们在西安住完了一个春天。我们痛饮过,我们也同度过风雨之夕,我们也互相倾诉。然而现在想来,我们谈得是多么地少啊!我们似乎从没有一次谈到过自己,尤其是我。然而我却以为她从没有一句话是失去了自己的,因为我们实在都太真实,太爱在朋友的面前赤裸自己的精神,因为我们又实在觉得是很亲近的。但我仍会觉得我们是谈得太少的,因为,像这样的能无妨嫌、无拘束、不须警惕着谈话的对手是太少了啊!

那时候我很希望她能来延安,平静地住一时期之后而致全力于著作。抗战开始后,短时期的劳累奔波似乎使她感到不知在什么地方能安排生活。她或许比我适于幽美平静。延安虽不够作为一个写作的百年长计之处,然在抗战中,的确可以使一个人少顾虑于日常琐碎,而策划于较远大的。并且这里有一种朝气,或者会使她能更健康些。但萧红却南去了。至今我还很后悔那时我对于她生活方式所参预的意见是太少了,这或许由于我们相交太浅,和我的生活方式离她太远的缘故,但徒劳的热情虽然常常于事无补,然在个人仍可得到一种心安。

我们分手后,就没有通过一封信。端木曾来过几次信,在最后的一封信上(香港失陷约一星期前收到)告诉我,萧红因病始由皇后医院迁出。不知为什么我就有一种预感,觉得有种可怕的东西会来似的。有一次我同白朗说:“萧红决不会长寿的。”当我说这话的时候,我是曾把眼睛扫遍了中国我所认识的或知道的女性朋友,而感到一种无言的寂寞。能够耐苦的,不依赖于别的力量,有才智、有气节而从事于写作的女友,是如此其寥寥啊!

不幸的是我的杞忧竟成了现实,当我昂头望着天的那边,或低头细数脚底的泥沙,我都不能压制我丧去一个真实的同伴的叹息。在这样的世界中生活下去,多一个真实的同伴,便多一分力量,我们的责任还不只于打于局面,指示光明,而还是创造光明和美丽;人的灵魂假如只能拘泥于个体的褊狭之中,便只能陶醉于自我的小小成就。我们要使所有的人都能有崇高的享受,和为这享受而做出伟大牺牲。

生在现在的这世界上,活着固然能给整个事业添一分力量,而死对于自己也是莫大的损失。因为这世界上有的是戮尸的遗法,从此你的话语和文学将更被歪曲,被侮辱;听说连未死的胡风都有人证明他是汉奸,那么对于已死的人,当然更不必贿买这种无耻的人证了。鲁迅先生的“阿Q”曾被那批御用文人歪曲地诠释,那么《生死场》的命运也就难免于这种灾难。在活着的时候,你不能不被逼走到香港;死去,却还有各种污蔑在等着,而你还不会知道;那些与你一起的脱险回国的朋友们还将有被监视和被处分的前途。我完全不懂得到底要把这批人逼到什么地步才算够?猫在吃老鼠之前,必先玩弄它以娱乐自己的得意。这种残酷是比一切屠戮都更恶毒,更需要毁灭的。

只要我活着,朋友的死耗一定将陆续地压住我沉闷的呼吸。尤其是在这风雨的日子里,我会更感到我的重荷。我的工作已经够消磨我的一生,何况再加上你们的屈死,和你们未完的事业,但我一定可以支持下去的。我要借这风雨,寄语你们,死去的,末死的朋友们,我将压榨我生命所有的余剩,为着你们的安慰和光荣。那怕就仅仅为着你们也好,因为你们是受苦难的劳动者,你们的理想就是真理。

风雨已停,朦朦的月亮浮在西边的山头上,明天将有一个晴天。我为着明天的胜利而微笑,为着永生而休息。我吹熄了灯,平静地躺到床上。

一九四二年四月二十五日

2. 贾平凹《朋友》原文(2000字):

朋友是磁石吸来的铁片儿、钉子。锣丝帽和小别针,只要愿意,从俗世上的任何尘土里都能吸来。现在,街上的小青年有江湖义气,喜欢把朋友的关系叫“铁哥们”,第一次听到这么说,以为是铁焊了那种牢不可破,但一想,磁石吸的就是关于铁的东西呀。这些东西,有的用力甩甩就掉了,有的怎么也甩不掉,可你没了磁性它们就全没有喽!昨天夜里,端了盆热水在凉台上洗脚,天上一个月亮,盆水里也有一个月亮,突然想到这就是朋友么。

我在乡下的时候,有过许多朋友,至今二十年过去,来往的还有一二,八九皆已记不起姓名,却时常怀念一位已经死去的朋友。我个子低,打蓝球时他肯传球给我,我们就成了朋友,数年间身影不离。后来分手,是为着从树上摘下一堆桑椹,说好一人吃一半的,我去洗手时他吃了他的一半,又吃了我的一半的一半。那时人穷,吃是第一重要的。现在是过城里人的日子,人与人见面再不问“吃过了吗”的话。在名与利的奋斗中,我又有了相当多的朋友,但也在奋斗名与利的过程,我的朋友交换如四。……走的走,来的来,你面前总有几张板凳,板凳总没空过。我作过大概的统计,有危难时护伤过我的朋友,有贫困时周济过我的朋友,有帮我处理过鸡零狗碎事的朋友,有利用过我又反过来端我一脚的朋友,有诬陷过我的朋友,有加盐加醋传播过我不该传播的隐私而给我制造了巨大的麻烦的朋友。成我事的是我的朋友,坏我事的也是我的朋友。有的人认为我没有用了不再前来,有些人我看着恶心了主动与他断交,但难处理的是那些帮我忙越帮越乱的,是那些对我有过思却又没完没了地向我讨人情的人。地球上人类最多,但你一生的交往最多的却不外乎方圆几里或十几里,朋友的圈子其实就是你人生的世界,你的为名为利的奋斗历程就是朋友的好与恶的历史。有人说,我是最能交朋友的,殊不知我的相当多的时间却是被铁朋友占有,常常感觉里我是一条端上饭桌的鱼,你来捣一筷子,他来挖一勺子,我被他们吃剩下一副骨架。当我一个人坐在厕所的马桶上独自享受清静的时候,我想象坐监狱是美好的,当然是坐单人号子。但有一次我独自化名去住了医院,只和戴了口罩的大夫护士见面,病床的号码就是我的一切,我却再也熬不下一个月,第二十七天里翻院墙回家给所有的朋友打电话。也就有人说啦:你最大的不幸就是不会交友。这我便不同意了,我的朋友中是有相当一些人令我吃尽了苦头,但更多的朋友是让我欣慰和自豪的。过去的一个故事讲,有人得了病去看医生,正好两个医生一条街住着,他看见一家医生门前鬼特别多,认为这医生必是医术不高,把那么多人医死了,就去门前只有两个鬼的另一位医生家看病,结果病没有治好。旁边人推荐他去鬼多的那家医生看病,他说那家门口鬼多这家门口鬼少,旁边人说,那家医生看过万人病,死鬼五十个,这家医生在你之前就只看过两个病人呀!我想,我恐怕是门前鬼多的那个医生。根据我的性情。职业、地位和环境,我的朋友可以归两大类:一类是生活关照型。人家给我办过事,比如买了煤,把煤一块一块搬上楼,家人病了找车去医院,介绍孩子人托。我当然也给人家办过事,写一幅字让他

去巴结他的领导,画一张画让他去银行打通贷款的关节,出席他岳父的寿宴。或许人家帮我的多,或许我帮人家的多,但只要相互诚实,谁吃亏谁占便宜就无所谓,我们就是长朋友,久朋友。一类是精神交流型。具体事都干不来,只有一张八哥嘴,或是我慕他才,或是他慕我才,在一块谈文道艺,吃茶聊天。在相当长的时间里,我把我的朋友看得非常重要,为此冷落了我的亲戚,甚至我的父母和妻子儿女,可我渐渐发现,一个人活着其实仅仅是一个人的事,生活关照型的朋友可能了解我身上的每一个痣,不一定了解我的心,精神交流型的朋友可能了解我的心,却又常常拂我的意。快乐来了,最快乐的是自己,苦难来了,最苦难的也是自己。

然而我还是交朋友,朋友多多益善,孤独的灵魂在空荡的天空中游戈,但人之所以是人,有灵魂同时有身躯的皮囊,要生活就不能没有朋友,因为出了门,门外的路泥泞,树丛和墙根又有狗吠。

西班牙有个毕加索,一生才大名大,朋友是很多的,有许多朋友似乎天生就是来扶助他的,但他经常换女人也换朋友。这样的人我们效法不来,而他说过一句话:朋友是走了的好。我对于曾经是我朋友后断交或疏远的那些,时常想起来寒心,也时常想到他们的好处。如今倒坦然多了,因为当时寒心,是把朋友看成了自己和自己的家人,殊不知朋友毕竟是朋友,朋友是春天的花,冬天就都没有了,朋友不知己不一定是朋友,知己也不一定总是人,他既然吃我,耗我,毁我,那又算得了什么呢,皇帝能养一国之众,我能给几个人好处呢?这么想想,就想到他们的好处了。

今天上午,我又结识了一个新朋友,他向我诉苦说他的老婆工作在城郊外县,家人十多年不能团聚,让我写几幅字,他去贡献给人事部门的掌权人。我立即写了,他留下一罐清茶一条特级烟。待他一走,我就拨电话邀三四位旧的朋友来有福同享。这时候,我的朋友正骑了车子向我这儿赶来,我等待着他们,却小小私心勃动,先自己沏一杯喝起,燃一支吸起,便忽然体会了真朋友是无言的牺牲,如这茶这烟,于是站在门口迎接喧哗到来的朋友而仰天嗬嗬大笑了。

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