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王阳明静心口诀,王阳明教你如何把心静下来?

日期:来源:王阳明静心口诀收集编辑:土味情话

王阳明教你如何把心静下来?

教人为学,不可执一偏

人类史上有两种哲学家,一种是不停奔走,向各种各样的人和物请教、传播自己的学说,比如柏拉图。另一种是不喜欢走远路,只是安静地坐着,从自己心坎上说起,比如中国理学的大师们,王阳明也是其中之一。

我们都知道,想让自己忙碌多年的心静下来其实很难。所以静坐有很多门道。

首先要有个好环境,这个环境应该不受外界干扰,非常安静,如此才能比较容易静下来;其次,要将身体安放好,也就是静坐的姿势。坐姿可有很多种,盘坐、立坐皆可。佛家和道家喜欢用盘坐。立坐就是“正襟危坐”:双手平放膝上,背挺直,全身放松。王阳明心学用的是此法。最后,调整呼吸。不能张着嘴,应纯用鼻呼吸,一面呼吸,一面数呼吸的次数,最后让呼吸平稳。

做好这三件事后,王阳明说:

教人为学,不可执一偏。初学时心猿意马,拴缚不定,其所思虑,多是人欲一边。故且教之静坐,息思虑。久之,俟其心意稍定,只悬空静守,如枯木死灰,亦无用,须教他省察克治,??将好色、好货、好名等私,逐一搜寻出来,??才有一念萌动,即与克去,斩钉截铁,不可姑容与他方便。

王阳明要人静坐有两个步骤,第一步是“息思虑”,也就是让自己的心进入空寂境界。让心空,佛家和道家会念口诀,儒家没有口诀,但“天人合一”“阴阳变易”“贵和尚中”“知行合一”都是最好的口诀,念口诀时须念念相随连绵不断。如此可取得以一念代替万念的作用,时间一久,自然入静。

如果仅停留在此,那就是枯禅。所以有第二步“省察克治”,先省察哪些是私欲,良知会干脆地告诉你答案:好色、好货、好名都是私欲。然后是克治,以前有这些私欲不要紧,现在我就把它灭了,斩钉截铁,绝不姑息。当然,不能总盯着这些私欲不放,还要想天理。尧舜气象,仁、义、礼、智、良知,这都是天理。

在脑海中不停地过这些画面,时间一久,心胸自是廓然大公,必有浩然之气贯注其中。个中妙不可言,只能是实践者才能知道。

大部分讲心学“静坐”的人,都在此留步。他们认为静坐无非就是这两个步骤,王阳明则认为,这两个步骤中必须要有两件武器保驾护航,否则,静坐要么成为枯禅,要么不如不坐。这两件武器就是“诚意”和“谨独”。

诚意,就是正念头,诚实地践行良知给你的答案,一个念头出现,良知自然知道好坏,好的保留,坏的去掉,这就是诚意。王阳明说,诚意就是“如好好色,如恶恶臭”。喜欢善如喜欢美色,厌恶恶如厌恶恶臭一样!

听上去简单,做起来实在难。比如一念虽知好坏,然不知不觉就流走了。我们知道不义之财是坏的,可有时候却经不住诱惑去取了。一旦取了,这就不是“好善恶恶”的心了。正是因为我们总不诚,所以王阳明才大力提倡“诚意”:

惟天下之大诚,能立天下之大本。

在静坐中,我们揪出一个私欲,马上就克掉它,这就是诚意;如果我们揪出一个私欲,却姑息它,甚至不想克掉它,这就不是诚意了。那我们的静坐也就失去了意义。

谨独就是慎独,原意是,即使自己一个人的时候也要注重自己的行为,严于自律,我们静坐时就是谨独时。在王阳明这里,谨独其实就是自我管理。

自我管理包含了诸多要素,王阳明说,静坐时只要把这些要素一一排列,就是谨独了。

1分析:我有什么私欲2目标:我要通过什么手段克掉这些私欲3信心:我要坚信自己能克掉这些私欲4毅力:必须具备强大的意志力,一日不成就两日,两日不成就三日,不可半途而废5心态:在克私欲的过程中保持良好的心态,不能为克而克,更不能想克掉私欲的目的,一旦有这种心态,就是新的私欲了6学习:所谓学习只是通过各种手段光明自己的良知,以良知的巨大力量来帮助自己完成自我管理7检验:当你确定自己把私欲克掉后,要去实践中检验8反思:我为何会有这种私欲,这一私欲产生的基础是什么。你只有反思到位,才不会再犯同一错误

如果在静坐过程中没有诚意和谨独,那不坐也罢。如果一个人不能通过静坐诚意和谨独,那他就无法光明良知,自然不能知行合一。这样的人就会失去自我,随波逐流,永不可能获取成功。

由上面的论述,我们可以确信学习阳明心学的关系链:立志—谨独—意诚—知行合一—良知。

意思是:我们先立个真切为善之志,专心致志于此,然后从谨独处下功夫,就是自我管理,久之自见意诚境界。只要你意诚了,自然会认识到知行合一的本意。认识到知行合一的本意,自然而然就悟到了自己的良知本体。悟到自己良知是怎么回事,天下事也就在我心中,在我股掌之间!

阳明心学四句教:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”理解这四句话,所有的困惑将变得清晰,所有的犹豫将变成果断

空谷无人,水流花开,今朝风月,万古长风,此瞬间已成永恒。——王阳明 谁知道这首诗的全部内容

我们刚考试都考过了!是:落叶满空山,何处寻行迹;空山无人,水流花开,万古长空,一朝风月。

不能算是完整的诗句吧!是指参禅经过的三种境界:第一境“落叶满空山,何处寻行迹”,喻示自然茫茫寻禅不得,举目所见无非客观对象;

第二境“空山无人,水流花开”,虽然佛尚未寻到(也寻不到),但“水流花开”则喻示了对我执法执已经有所破除的消息,“水流花开”,是一无欲非人的声色之境,水正流、花正开,非静心谛视无以观,观者正可以藉此境以悟心;

第三境“万古长空,一朝风月”,喻示时空被勘破,禅者于刹那间顿悟。禅宗最激烈地破除偶像崇拜,以走向自然取代那个高悬俯视的“他者”似乎是它寻求解脱的必由之路,自然作为色相、境界,被赋予了不可或缺的“唯心”的意义,是个体解脱的最直观的亲证。禅宗这样看待自然,明显地不同于庄子,却又与庄子精神有着内在的关联。庄子是自身亲和于自然,禅宗是于自然中亲证自身,目的都是获得自由,但面对着自然,前者的逍遥是“游”(亲和)出来的,后者的解脱是“证”(觉悟)出来的。

而这第三种境界,便是参透了人生所有大是大非,而与天地精神往来的"悟”。

求 静心 修身 为人处事的名言警句 越多越好 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

能无私于一人,故万物至而制之,万物至而命之。

——(战国)尉缭

高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多荫也。

——(汉)刘向

行一棋不足以见智。 ——(汉)刘安

水至清则无鱼,人之察则无徒。瑾瑜匿瑕,川泽纳污。—(汉)东方朔

人非生而知之者,孰能无惑。 ——(唐)韩愈

知过非难,改之难;言善非难,行之难。 ——(唐)贾贽

毁人者失其直,誉人者失其实,近于乡原之人哉? ——(唐)皮日休

涵养、致和、力行三者,便是以涵养为首,致和次之,力行又次之。

——(宋)朱熹

君子修其身于暗室屋漏之地,而声流于四方万里之外。—(元)欧阳玄

处人不可任己意,要悉人之情;处事不可任己见,要悉事之理。

——(明)吕坤

方严是处人大病痛,圣贤处人,离一温厚不得。 ——(明)吕坤

戒太察,太察则无含弘之气象。 ——(明)于谦

好利者,逸出于道义之外,其害显而浅;好名者,窜入于道义之中,其害隐而深。 ——(明)洪自诚

美曰美,不一毫虚美;过曰过,不一毫讳过。 ——(明)海瑞

一字不可强与人,一言不可强许人,一笑不可强假人.—(明)薛煊

不好名者,斯不好利;好名者,好利之尤者也。 ——(明)钱琦

才不宜露,势不宜恃,享不宜过。 ——(明)姚舜牧

真诚才是人生最高的美德。——乔叟

人生至愚是恶闻已过,人生至恶是善谈人过。——申居郧

人生大病,只是一“傲”字。——王阳明

人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。——萧楚女

我们应该顺应自然,立在真实上,求得人生的光明,不可陷入勉强、虚伪的境界,把真正人生都归幻灭。——李大钊

我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。——李大钊

我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥秘,并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中,我不知道还有什么比这种服务更好的了。 —爱迪生

人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮

真正的人生,只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 ——塞涅卡

人生有两出悲剧。一是万念俱灰;另一是踌躇满志。——萧伯纳

为了在生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。——罗丹

最本质的人生价值就是人的独立性。——布迪曼

作为一个人,要是不经历过人世上的悲欢离合,不跟生活打过交手仗,就不可能懂得人生的意义。 —杨朔

人生如同故事。重要的并不在有多长,而是在有多好。——塞涅卡

倦怠乃人生之大患,人们常叹人生暂短,其实人生悠长,只是由于不知它的用途。——维尼

人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过,聪明人细细阅读。为何如此?因为他们只能读它一次。——保罗

踏上人生的旅途罢。前途很远,也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。—鲁迅

人生是短促的,这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。—约翰逊

不管怎样的事情,都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生,勇敢地、大胆地,而且永远地微笑着。 ——卢森堡

人生就象弈棋,一步失误,全盘皆输,这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋,不可能再来一局,也不能悔棋。 ——弗洛伊德

人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。 ——列夫·托尔斯泰

人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。 ——列夫·托尔斯泰

在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 ——奥斯特洛夫斯基

人生并非游戏,因此,我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。——列夫.托尔斯泰

真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时,才能体会到。 ——穆尼尔·纳素夫

人生在勤,不索何获?——张衡

青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。——李大钊

为真理而斗争是人生最大的乐趣。——布鲁诺

人生有世,事业为重。一息尚存,绝不松劲。东风得势,时代更新,趁此机,奋勇前进。——吴玉章

谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。——歌德

我们活着不能与草木同腐,不能醉生梦死,枉度人生,要有所做为!——方志敏

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥

人生是花,而爱便是花的蜜。——雨果

人生就是学校。在那里,与其说好的教师是幸福,不如说好的教师是不幸。——海贝尔

没有比人生更艰难的艺术了,因为其他的艺术或学问,到处都有教师。——塞涅卡

对于运用理智的人来说,人生乃一喜剧;对于诉诸感觉的人来说,人生乃一悲剧。 ——英国谚语

人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们。 ——萧伯纳

我们要把人生变成一信科学的梦,然后再把梦变成现实。 ——居里夫人

要体验人生,就要把握现实,相信现实。——卡蒂特

人生的小小不幸,可以帮助我们度过重大的不幸。——伊森伯格

人生的价值,应当看他贡献什么,而不应该看他取得什么。——爱因斯坦

生活于愿望之中而没有希望,是人生最大的悲衰。——但丁

人生贵知心,定交无暮早。——袁中道

人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。——网络收集

人生在世界是短暂的,对这短暂的人生,我们最好的报答就是工作。—爱迪生

人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间,向现实的人生去要求未免是奢望。 ——巴尔扎克

不能摆脱是人生的苦恼根源之一,恋爱尤其如此。——塞涅卡

天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最愉快的事情。—— 《韬奋文集》

自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。 —— 周恩来

生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落。 —— 冯雪峰

说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。—— 《伊索寓言》

诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。 —— 富兰克林

凡事都要脚踏实地去作,不驰于空想,不鹜于虚声,而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学,则真理可明,以此态度作事,则功业可就。—— 李大钊

如有着相当计划,鼓着勇气往前走,不要自馁,不要中途自弃。走曲线并不就是失败,在心境上用不着怎样难过。 —— 《韬奋文集》

最好不是在夕阳西下的时候幻想什么,而要在旭日东升的时候即投入工作。—— 谢觉哉

攀登科学高峰,就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样,要克服无数艰难险阻,懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。 —— 陈景润

成功=艰苦的劳动+正正确的方法+少说空话 —— 爱因斯坦

有些人因为贪婪,想得到更多的东西,却把现在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》

金钱的贪求(这个毛病,目前我们大家都犯得很凶)和享乐的贪求,促使我们成为它们的奴隶,也可以说,把我们整个身心投入深渊。唯利是图,是一种痼疾,使人卑鄙,但贪求享乐,更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病。—— 郎加纳斯

人们努力追求的庸俗的目标——-财产、虚荣、奢侈的生活,我总觉得都是可鄙的。—— 爱因斯坦

不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁。 —— 爱因斯坦

幸福,假如它只是属于我,成千上万当中的一个人的财产,那就快从我这儿滚开吧!—— 《给博特金的信》

人生的快乐和幸福不在金钱,不在爱情,而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福,生活反正也不会听你一边酗酒,一边幸福的,它会时时刻刻猝不及防地给你打击。 —— 契诃夫 谨慎的选择朋友

三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。—— 孔子:《论语·述而》

益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。—— 孔子:《论语·述而》

匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。 —— 荀子:《大略》

和好人交朋友,受到朋友的帮助,自己就随着好了,所谓"与善者居,如入芝兰之室,久而不闻其香";与坏人交朋友,受到朋友的侵蚀,自己随着就坏了,所谓:"与不善者居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。"所以我们要知道择交;要交益友,不交"损友"。—— 谢觉哉:《交朋友的道理》《谢觉哉杂文选》

不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。—— 德谟克里特

选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利,会戴上友谊的假面具,却又设好陷阱来坑你。—— 《克雷洛夫寓言》

紧急的时候得到帮助昌宝贵的,然而并不是人人都会给予及时的帮助;但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友,因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。—— 《克雷洛夫寓言》

在你有权力有名望的时候,卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而,到你一落千丈的时候,显示最大的毒辣的就是他们。—— 《克雷洛夫寓言》

一个人不应该与被财富毁了的人交接来往…… —— 居里夫人

我只请求你们一件事:假如你们能活过这个时代,那末不要忘记,不要忘记好人也不要忘记坏人。 —— 伏契克:《绞刑架下的报告》

自由是做法律所许可的一切事情的权利。—— 孟德斯鸠:《论法的精神》

不要过分的醉心于放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少。—— 《克雷洛夫寓言》

享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律,就既不会有平心静气的信念,也不能有服从,也不会有保护健康和预防危险的方法了。 —— 赫尔岑

认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么,那么是错误的。这是胡作非为者的自由。—— 斯坦尼斯拉夫斯基:《舞台是表演生活的场所》

我们要想实现自己的人生,应把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动,不用在兽欲方面的冲动。— 《李大钊选集》

为着阶级和民族的解放,为着党的事业的成功,我毫不希罕那华丽的大厦,却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不希罕美味的西餐大菜,宁愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根;不希罕舒服柔软的钢丝床,宁愿睡在猪栏狗窠似的住所! —— 方志敏:《可爱的中国》

清贫,洁白,朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!—— 方志敏:《可爱的中国》

一个人只有物质生活没有精神生活是不行的;而有了充实的革命精神生活,就算物质生活差些,就算困难大些,也能忍受和克服。—— 陶铸:《理想·情操·精神生活》

一个人,如果守分地追求吃喝玩乐,整天沉湎于个人主义的小天地,那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担,使自己深陷泥潭而不能自拔。——吴运铎:《让植根于现实的理想闪闪发光》

朋友互相吹捧,友谊毫无价值。——瓦鲁瓦尔

在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。——科利特

最亲近的朋友往往就是铸成大错的冤家。——约·梅西

朋友间当遵守以下法则:不要求别人寡廉鲜耻的行为,若被要求时则应当拒绝之。——西塞罗

使我们摔交的往往是我们的朋友。——雨果

当你身居要职的时候,不会愿意接待朋友;有一天他失意伤心,才会需要朋友同情。——萨迪

求爱的人得爱;舍身友谊的人有朋友;殚精竭虑而创造幸福的人便有幸福。——莫罗阿

唯有形单影只的人才知道友谊的充实的欢乐,其他人有他们的家庭;而对于孤身索居、离乡背井的人,朋友就是一切。——威拉·卡瑟

多疑的人永远不能成为好朋友。友谊需要整个信任:或全盘信任,或全盘不信任。——莫洛亚

我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水,最后一滴才使盛器溢满;许许多多的友善言行也是如此,最后一次才使人心领神与,情长谊源。——鲍斯韦尔

友谊与爱情一样,只有生活在能够与之自然相处,无需做作和谎言的朋友中间,你才会感到愉快。——莫洛亚

交朋友是可以产生伟大的力量的。——徐特立

在寂寞无聊中,一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。——卢梭

一个知己比任何医师都可贵。——大加图

朋友的每一次背信弃义都增加了几分我们对于金钱威力的信赖。——威廉·申斯通

世界上最难寻觅而又最易失去的是朋友。——韦伯斯特·罗利

在哪里找到了朋友,我就在哪里重生。——泰戈尔

一生中交一个朋友谓之足,交两个朋友谓之多,交三个朋友谓之难得。 ——亨·亚当斯

知道危险而不说的人,是敌人。——歌德

忠诚是爱情的桥梁,欺诈是友谊的敌人。——(苗族)谚语

珍珠挂在颈上,友谊嵌在心上。——谚语

智慧不凭年龄凭心灵,友谊不在一时在平时。——网络收集

卑鄙与狡诈的开始,就是友谊的终结。——谚语

友谊要用真理来巩固。 ——谚语

如你想要拥有完美无暇的友谊,可能一辈子找不到朋友——网络收集

友谊不能成为一种交易;相反,它需求最彻底的无利害观念。——莫罗阿

世界上三件东西最宝贵:知识、粮食和友谊。——(缅甸)谚语

如果要给他什么东西他才对你好,不给他东西就对你不好,这样的朋友千万别交。——丁玲

能媚你的,必能害你,要加倍防备;肯谏你的,必肯助你,要倾心细听。 ——曲波

最理想的朋友,是气质上互相倾慕,心灵上互相沟通,世界观上互相合拍,事业上目标一致的人。——周汉晖

人的生活离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。——马克思

友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到它,友谊只能用忠实去巩固。——马克思

真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。——马克思

友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的,有时会碰到乌云和风暴,在这种情况下,友谊应该受到这种或那种考验,在这些乌云和风暴后,那么友谊就会更加巩固,真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。——马克思

自己先做一个好人,然后找和你相仿的人做你的朋友。能如此,友谊才能稳固地成长。——西塞罗

所谓友情这种东西,存在于一切人的生活之中。假如一个人丧失了友情,那他可能无法生存在这个世界上。——西塞罗

友谊永远是美德的辅佐。——西塞罗

仇恨终将泯灭,友谊万古长青。——西塞罗

不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱,学习用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底

友谊真是一样最神圣的东西,不光是值得特别推崇,而且值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲,是感激和仁慈的姐妹,是憎恨和贪婪的死敌;它时时刻刻都准备舍己为人,而且完全出于自愿,不用他人恳求。——薄伽丘

要想吸引朋友,须有种种品性。自私、小器、嫉忌,不喜欢成人之美,不乐闻人之誉的人,不能获得朋友。——马尔顿

用狡计去害友人的人,自己将陷于危险埋伏之中。 ——伊索

在幸运时不与人同享的,在灾难中不会是忠实的友人。——伊索

那些背叛同伴的人,常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索

灾难能证明友人的真实。——伊索

没有真挚朋友的人,是真正孤独的人。——培根

人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根

最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。 ——培根

友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友,你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤,以及任何压在你身上的事情。——培根

缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野;我们还可以用这个意义来论“孤独”说,凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。——培根

只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的,就可以知道友谊有多少益处了。 ——培根

友谊是精神的融合,心灵的联姻,道德的纽结。——佩恩

友谊也像花朵,好好地培养,可以开得心花怒放,可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊,这朵心上盛开的花,可以立刻萎颓凋谢。——大仲马

名声是无味的向日葵,戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠;友谊则是鲜润的玫瑰花,褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。——霍姆斯

友谊能增进快乐,减轻痛苦,因为它能倍增我们的喜悦,分担我们的烦恼。——爱迪生

友谊是人生的调味品,也是人生的止痛药。——爱默生

一个人不应该与被财富毁了的人交接来往…… ——居里夫人

只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人,方可算是最可尊崇的人。——乔叟

谁能从道德败坏的地方脱出来,还保持洁白,便是有了最伟大的功德。——显克微支

道德美……包含两个互相区别的因素,就是正义与慈爱。——库申

美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人,都是恶。——莎甫慈伯利

道德应当成为科学的指路明灯。 ——布夫勒

人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。——拿破仑

世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德

道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介

道德活动既受政府长官支配,又受良心的制约。 ——洛克

仁义为友,道德为师。 ——史襄哉

对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗

人要正直,因为在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力。——阿米尔

说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。 ——宣永光

君子喻于义,小人喻于利。——孔丘

把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。——贝多芬

一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

道德是自由的保卫者。 ——斯米茨

应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。——德谟克利特

感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。——契诃夫

如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。 ——狄德罗

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。——罗素

因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。 ——陶行知

道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。——苏霍姆林斯基

没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌。——苏霍姆林斯基

不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上集体。——苏霍姆林斯基

爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!——苏霍姆林斯基

只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。——苏霍姆林斯基

道德准则,只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基

在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。 ——马卡连柯

劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。 ——裴斯泰洛齐

如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 ——乌申斯基

其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。——孔子

道德常常填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——网络收集

道德是永存的,而财富是每天都在更换主人。 ——普卢塔克

诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。 ——富兰克林

至诚如神。 ——《礼记·中庸》

忠诚是人生的本色。 ——《明儒学案》

惟天下之至诚,为能化。 ——《礼记·中庸》

诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——《孟子·离娄上》

君子以言有物,而行有恒。 ——《周易·家人》

君子以行言,小人以舌言。 ——孔子

文以行为本,在先诚其中。《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。 ——唐·柳宗元

欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。 ——唐·韩愈

人之操履无若诚实。《宋名臣言行录》操履:操守。诚实是人的最高品德。——宋·朱熹

诚能体而存之,则众善之源,百行之本。《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。 ——宋·朱熹

思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。——宋·朱熹

金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。——明·薛瑄

窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。《复贺耦庚中丞》窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚。——清·曾国藩

厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。《古谣谚》 有道德的人不损人而利己,不害人而求名。——清·杜文澜

天不容伪。《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行,天道不容。——宋·苏轼

汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。《自箴》汝若全德:你如果是道德完美。汝,你。必忠必直:一定是忠诚、耿直的人。全行:品行无瑕。必方必正:一定是正直的人。方:正直。——唐·元结

君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。 ——《阮子》

类君子之有道,入暗室而不欺。《萤火赋》类:类似,好象。道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。 ——唐·骆宾王

兰在幽林亦自芳。兰:香草名。幽林:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。——唐·刘禹锡

一生之内,当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。 ——《梁书·高祖三王传附萧人理》

人能克己身无患,事不欺心睡自安。《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡。——元·马致远

王守仁 心学

传习录有译文版的、或来本《王守仁评传》了解下

王阳明的心学、知行合一到底传达什么样的处世哲学?

一代宗师王阳明

知行合一 “心学”宗师

在中国哲学发展史上,王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨的明珠。他开创的一代学术新风,不仅浸润了明代近百年的儒学,在明清之际掀起了一股近代的启蒙思潮,而且直到现在,仍为人们津津乐道。

王阳明从小接受程朱“理学”教育。他对南宋大理学家朱熹的“格物致知”思想深信不疑,希望通过对自然界一草一木的耐心品味和静心思考,以得到所谓的“天理”。

一次,他与朋友一起到家里种植的竹子旁边,做“格物”体验。他们两人天天面对竹子思考,期盼茅塞顿开那一刻的到来。朋友坚持了三天就病倒了,王阳明坚持七天之后,也病倒在床。

这件事对王阳明打击很大,他想:一株竹子就让自己思索了七天,依然没有什么结果。自然界事物千千万,自己哪有那么多时间和精力去逐一思索?他开始对朱熹的理论产生怀疑——“天理”岂是“格”尽天下事物就可以得到的?王阳明心中充满了困惑与彷徨,他开始寻找新的途径来探知人生的真谛。

王阳明思想上的转折点就是“龙场悟道”。王阳明在龙场,带着不少随从。王阳明是一名学者,自有在艰苦环境中坦然处之的涵养。但是,他的随从们却一个个病倒了。王阳明被迫自己打柴担水,做稀饭给随从们吃。他又担心他们心情抑郁,便和他们一起朗诵诗歌,唱唱家乡的曲子。惟有这样,随从们才能稍稍忘记当时的处境。

然而,王阳明却始终在想:“如果是圣人,面对这种情况,会有什么办法呢?”

昼夜苦思的王阳明,终于在一个夜梦中豁然开朗,悟得“圣人之道,吾性自足”的道理。他从睡梦中跳起来,欢呼雀跃地大叫:“我知道了,我知道了!”“中夜大悟格物致知之旨”,荒芜的龙场,给了哲学家心性的自由,成了王阳明“运思”的天堂。

王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他认为朱熹要求人们绝对服从抽象的“天理”是没有道理的,不符合现实社会的客观实际。他认为“天理”就在每一个人的心中,要求人们“知行合一”,通过提高自己内心的修养和知识水平,去除自己的私欲与杂念,从而达到社会的和谐运行,即所谓的“致良知”;教化人们,应将道德伦理融入到人们的日常行为中去,以良知代替私欲,就可以破除“心中贼”。

王阳明主张“致良知”,认为只有疗救人心,才能拯救社会,只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”,才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”肯定了每一个人的感性认识,更贴近现实生活,远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味。

“人欲”战胜“天理”,是明代中期以后商品和社会经济发展的必然要求。因此,王阳明“心学”一出,学子蚁聚,风气大开,迅速成为当时社会上的又一种主流思想。

立德、立功、立言是古人实现自己人生价值的最高境界,王阳明用自己一生的行动实现了人生的最高价值。王阳明临终前,他的学生周积问他还有什么遗言,他自信而乐观地说:“此心光明,亦复何言!”后人从中不难品味出他的满足感与成就感。

谁知道有关王阳明(守仁)的书?

知行录 静心录 悟真录 顺生录

了解王阳明有什么好的书?

如果想要看白话文的,可以看 明朝一哥王阳明等,虽然适合大众口味,但略显肤浅,而且有很多曲解的东西

如果有一定的基础,想深入了解,可以先看 《传习录》或者《王阳明全集》(上海古籍出版社)内容比较全面

《阳明先生辑要》(施邦耀编,中华书局)

当然 《明儒学案》也是非常不错的选择,可以对儒学的各个流派了解更多一些

“世人失其心,顾瞻多外慕。安宅舍弗居,狂驰惊奔骛。”什么意思?

世间的人大都失其本心,瞻前顾后大都仰慕外在的事物。放弃安乐的宅院不去居住,常常在外面奔袭追求外物。

如果是儒家的言论的话,应该是指很多人做人因为追求功利而放弃了内心的仁义之心,最终被外物所侵染。

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