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心静证,心静即声淡,其间无古今大概是什么意思

日期:来源:心静证收集编辑:土味情话

心静即声淡,其间无古今大概是什么意思

意思:当那恬淡自然的声音溶入心海,整个世界永恒而美丽,谁知,哪里是古,哪里是今?原句出自于唐代白居易的《船夜援琴》。

原文:

《船夜援琴》

鸟栖鱼不动,月照夜江深。身外都无事,舟中只有琴。

七弦为益友,两耳是知音。心静即声淡,其间无古今。

白话译文:

晴朗之夜,鸟与鱼都不动了,那轮皓月浸在幽深的江水里,入了它们的梦吧?没有任何事情的骚扰,除了舟中的琴,没有任何事情的骚扰,且独坐,淡然一曲吧!琴上的七根银弦就是最知心的朋友,双耳就是他的知音。当那恬淡自然的声音溶入心海,整个世界永恒而美丽,谁知,哪里是古,哪里是今?

扩展资料:

作者白居易在《船夜援琴》中描写了一副极为宁静的氛围,不动的鸟和鱼,明月倒映如江中,现在除了被拨动的琴弦,没有任何事的打扰,将心沉下,欣赏着这份淡然宜人的景色。琴弦与双耳互为知音好友,不论古时或今下。这首诗也和他的众多作品一样,通俗易懂,平淡闲适。

作者白居易(772~846),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,河南新郑(今河南郑州新郑市)人,是我国唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。

心静花自开,庭前做雪白!这句话什么意思

心静自然不受外界纷繁打扰,看得见庭前一数一数的花开,与地下铺设的层层花瓣。

心静的古诗词?

1、是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。

2、云无心以出岫,鸟倦飞而知还。

3、梦里不知身是客,一晌贪欢。

4、秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊,相思相见知何日,此时此夜难为情。

5、一蓑烟雨任平生。

6、今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。

7、料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

8、近乡情更怯,不敢问来人。

9、日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。

10、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。

11、近来无限伤心事,谁与话长更?从教分付,绿窗红泪,早雁初莺。

12、君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅着花未。

13、采菊东篱下,悠然见南山。

14、相看两不厌,惟有敬亭山。

15、秋到边城角声哀,烽火照高台。悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉!

16、宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天外云卷云舒。

17、晚来天欲雪,能饮一杯无。

18、江流天地外山色有无中。

19、有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。

20、行到水穷处,坐看云起时。

21、剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。

22、醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。

23、千里孤坟,无处话凄凉。

24、月出鸟栖尽,寂然坐空林。是时心境闲,可以弹素琴。

25、暧暧远人村,依依墟里烟。

26、旧香残粉似当初,人情恨不如。一春犹有数行书,秋来书更疏。

27、梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。

28、问君何能尔,心远地自偏。

29、人生底事,来往如梭,待闲看秋风,洛水清波。

30、回首向来潇洒处,也无风雨也无晴。

心静是什么意思

īn jìng心里平静。如:这人一向心静,很少见他烦躁。[calm] 心境平和宁静心静,则万物莫不自得

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不能静心,只有心静是什么意思

静心是行动,心静是状态,心静的人不用静心都能处事不惊,容易慌乱的人只有静下心来才能看见出路

心静则无为是什么意思

你好,很高兴回答你的问题

首先解释一下无为,武威不是无所作为,不是无所事事,而是不做无效的工作。不该干的不能干,该干的必须干。

心静则无为:指的就是人在静心的时候,更沉得住气,所以办事效率就更高,更高效。

心静如水 人淡如菊是什么意思啊

心静如水,人淡如菊是指人的心境和修养到达一种"喜而不乐,哀而不忧"的最高境界.不为俗事凡尘而烦恼.

类似的词还有"真水无香","静水深流"之类,都寓义很深

就是说一个人的性情淡然坦诚,心境已是不会被尘世的恩怨所左右。这两词可以来形容君子的品行。

希望我的回答能够帮助你,谢谢!

心静 则万物莫不自得

字面意思:心静的话,那么万物就没有不能理解的了。

我觉得应该是(心静的话,自然可以感受到万物都有它们的乐趣)。

不过作为一句佛谒理解为:(心静的话,则万事万物的奥义都可以自然参透。)好像更贴切一些。

自我理解,没有资料依据。仅助于理解。

如何理解“心静则佛土净”?

  是心净则国土净,这里面道理很深,不是三言两语可以说完的。

  摘一段沈家桢博士所讲的,比较深入浅出供参考:

  “心净则国土净”渊源于(维摩诘所说经),在该经的佛国品中,记载著五百位长者子前来礼佛。当时长者子宝积说偈颂佛已,请佛开示“菩萨净土之行”,就是说菩萨要怎样,他的国土方能清净?本师释迦牟尼佛对宝积说了好许多菩萨应怎样行。结论是“若菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。”

  “心净则国土净”里面有几个字,意义很微妙,可广可狭,是我今天想和各位研讨的主题。那几个字呢?一个是“心”、一个是“净”、一个是“国土”。

  我想举几个实在的例子,希望各位从这几个例子中,可以自己引发您对这几个字的义意及领会。

  今年五月二十四日庄严寺为庆祝大佛殿开光典礼周年举行了园游会,殿内殿外布置了近二十个的摊位,包括供小孩子们游戏的场所,到了二千多位来宾,十分成功。在这件盛举中,最令我感动而难忘的是当天的天气真可以说是晴空万里,风和日丽,可是,第二天竟是狂风大雨。各位请想一想,如果说这大风大雨提早一天降临,或者在摊位等一切布置将好的二三天中,突然降临,情况的狼狈,简直不堪设想。

  这一天这个庄严寺中参加的来宾,对庄严寺的景色,寺中人士招待的周到,都赞不绝口,认为这个环境,实在太美好了。换句话说,这个环境(国土)真是美满极了(净)。这即可以说是“国土净”。

  各位,再进一步,请仔细体会一下,在这次园游会中,自开始筹备,及至圆满清理;从会长显公,方丈明光,负责筹备的禅源法师,所有参加工作的法师,居士,义工,安排摊位,特别是那天指挥二千多人及几百辆汽车停放的义工,他们的内心,可是为了贪名?可是为了贪利?这种任劳尽职将一切奉献出来,要将这个园游会办得圆满,供大家法喜充满,这种心是多么的清净纯洁,真不愧称之为“净”。

  因为大家的“心净”,所以感得龙天护法,使庄严寺这场盛会表现出“国土净”的胜果。

  回忆八年前,大佛殿破土典礼,也有类似的情形,不过那时候大家的---特别我自己得承认,那时我的心也许没有像这次的“净”,所以饱受虚惊,这也是一个很特别的例子。

  典礼日期是十月十五日

  经半年多的努力,破土场所的一片山地,已经开辟出来,但是,是一片泥土并不坚实。当时曾有居士向我提起,万一,十月十五日或之前几天内下雨,这将举行典礼的地上,将是泥浆一片,无法踏脚。我也认为是极合理的考虑。可是,铺一层山石块,像目前大佛殿前所铺的那样,估计需要五千美元以上。我觉得开辟处理这一片场地,已经花了一万多元费用,竟舍不得再花五千,所以就没有铺。

  十四日,破土典礼的场所,已由永信法师等四位尼师及义工居士们布置得辉皇庄严。下午已一切就绪,忽然乌云四布,大有风雨欲来之势,工作人员都很紧张。有的说:“不要怕,庄严寺大法会一向天气都是很好的,佛菩萨会保佑。”但我为审慎起见,决定赶快去买了一批大胶布,将所有已挂好的帐幔、广告及主讲台等都包上胶布。

  这天晚上,我住在里面寮房里,清晨二时左右,在睡中忽然被雷雨声惊醒,我还以为是“日有所思,夜有所梦”,可是一看窗外,真的在下雨,这一下,可真是心惊肉跳。今天如果整天下雨,这破土典礼将如何举行?同时又懊悔为什么为了节省五千美元的费用,竟连碎石都没有铺上?这个罪名,可真不小!

  可是雨下了约五分钟,竟然停了。虽然我已不能入睡,老是向窗外张望,一直等到天亮,居然乌云已散,阳光穿出云来。一早,住在庄严寺附近的董事傅丽卿、张鸿洋等纷纷打电话来,说连夜大雨,现在还没有停,问我今天的破土法会怎么办?

  各位,您晓得这五分钟的下雨,对庄严寺有什么好处?在庄严寺泥石的车道上有许多车辆开进开出,这天竟是片尘不扬,真可以说是龙天洒净。二千几百人的集会,都是脸带笑容、高高兴兴,这种场合环境,当得起称之为“国土净”

  可是我想请各位特别注意一点,那天的“国土净”,是会长敏公,方丈显公,贵宾达赖喇嘛,所有参加的法师,义工,居士及所有参与盛会的来宾的“心净”。因为他们的“心净”则“国土净”,而不是我。为什么呢?因为上面已经提到,我的睡中惊醒,提心吊胆,悔恨歉疚,这种种患得患失,烦恼苦痛,都是“心”之“不净”。 讲到此处,希望各位对于如何使您的“心”能“净”,也因此您的“环境”、“心态”也能逐渐进入“国土净”的善果,已经产生一些心得。

  现在我再举一个简单的例子。中国旧历八月十五日,即谓中秋佳节,是一个赏月团聚高兴的节期。可是,是不是天下所有的人都是欣赏高兴呢?古人有“举头望明月,低头思故乡”的感伤名句。我记得我至少有一次这样的伤情。

  我奉政府之派,在德国柏林购办建电话厂的机器图件。九月一日德军突然侵入波兰。政府急电叫我自作去留决定,我因责任未完,决定留德。三日傍晚在柏林中央车站送别三位实习工程师分别取道回国,而我一人孤独留在德国。那晚正是皓月当空,可是我在怀念抗日战争中的祖国,怀念父母亲人,怀念万里外的未婚妻和如。我可并不是低头思故乡,我那天是望月伤情,不但怀念,还夹著命可伤在旦夕的危惧。各位,我那时怎能欣赏中秋圆月!那时真可以说是心乱如麻(十分不净) ,所体会到的外境,只是恐惧,孤独,担心(实足的国土不净)!

  各位请想一想:皓月当空,千古不易。可是为什么观月的人,有喜,有忧,有乐,有悲?

  各位,这个“心”字,在中国的佛经中,可以从“理”讲,也可以从“事”讲。从“理”讲,即是“本性”;从“事”讲,则是“攀缘心”,可是“本性”不可说,只是自己显现,也没有对象;现在我们在研究的是“心净则国土净”,所以有一个心的对象,这对象是“ 国土”,是“环境”,或是“外境”。因此我们在讨论的心是“攀缘心”,是从“事”讲。

  这“攀缘心”三个字,很有意思。“攀”是“抓住”,是“执著”。“抓住”“执著”些什么呢?抓住外境或者跟著自己的思想跑,都叫“攀缘”,抓住而不放,老是跟著某一种想念而起贪起嗔,或喜或怒,就是“执著”。这样的“抓住”“执著”的心态,就称之为“攀缘心”。

  各位,我们得承认,我们一天到晚,甚至于夜梦之中,起心动念,恐怕没有一个人的心,不是“攀缘心”。都是抓这个,抓那个;攀这缘,攀那缘。所以要希望我们的外境清净美好,遇到的人和善慈爱,自己身体康健,心情舒畅,也即是希望“国土净”,唯一的要诀,即是佛所教的“当净其心”。这个心即是攀缘心,“当净您的攀缘心”。

  讲到此处,希望各位已经明白“心净则国土净”的理论。现在进一步,各位也许要问,那末怎样方可以净我的攀缘心呢?很简单,各位,即是消除攀缘。

  攀缘是做人多世多生以来的习气,所以要一下子消除攀缘,事实上是不可能的。 今天我想贡献各位同修三点在日常生活中可以逐渐留心而改进的法门。可是顶要紧的是要您自己有信心,有决心,肯认识承认自己的弱点缺点而力求改进。很少有人,能“放下屠刀立地成佛”的,除非是宿世已有这种训练,因缘成熟。

  那三种法门呢?

  1. 要处处替对方的利益困难设想。

  2. 不要批评人,即使是善意的批评,或为人好而批评,也要懂得善巧方便。

  3. 要有耐心。若被人辱,或遇逆境,要常提醒自己,千年古观音可以在阁楼上等六十二年,待因缘成熟。我是什么人?千万不要冲动,一冲动,烦恼一起,就攀上恶缘,已距心净千里万里远了,如何能得国土清净!

  希望各位同修常以此自勉。祝您们在这次夏令营中身心愉快。

使人心静要念什么经文?

般若菠萝蜜多心经

观自在菩萨行深般若菠萝蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无所得。以无所得故,菩提萨埵,依般若菠萝蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若菠萝蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若菠萝蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若菠萝蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛 菠萝揭谛菠萝僧揭谛菩提萨婆诃

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