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能带来好运的风水图片,一言风水:好的风水真的会带来好运吗?

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一言风水:好的风水真的会带来好运吗?

关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题?不论是摆、挂、敬何种物品,不论摆、挂、敬在什么地方,以下的内容忠告人们,认识清楚了,看透彻了,想明白了,摆、挂、敬什么都好,在任何位置,只要不妨碍正常活动,安全有保证,礼拜神佛的地方要清静,都会旺风水,否则什么都不是,如同废品收购站,物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品,如养鱼、种花;只要安全,不妨碍正常活动,便于观赏,便于管理,便于摆放,家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养,指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应,是不可能的。但好的情趣,对人的身心健康有益是实。身心愉快,某种“灵感”来快,这种灵感正确,就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论。总之,风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。

卧牛摆放在风水中的作用?————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视同卧牛,风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗?回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗?回答是:不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里?本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识,不能为赏而赏,为识而识,是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程,心赏和赏识的含义,贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性,克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性,这是一个人为人、处世、行事的真谛,也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果,而在于你的心中要有感悟,通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理,否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟,也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意,才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义。否则,金山银山照样可归于消失,真正的价值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

关于神佛,也要有正确的思维,敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神,只有心中有神佛精神,视为楷模,礼佛才有意义。如当你遇到困难时,你心中楷模的神佛会告诉你,黑暗前面就是光明,当你遇到冲突不愉快事项时,你心中榜样的神佛会警视你,冷静良善是福音,如此等等,除去心中恶魔,世间永存光明,这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解,只是为供佛而供佛,为供神而供神,或者一概否定,那就是迷信。什么叫迷信,无知而又盲从,不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是“迷信”。

客厅落地摆件工艺品,有哪些风水禁忌谁知道?——落地摆件工艺品摆放,以不拥挤逼压,阻挡视线,妨碍人的正常活动为宜。不宜摆放有毒、有害、尖刺物品。

新房放置什么能测出房屋风水好?——心中喜爱的物品一定风水好。有缘才喜爱,才会风水好;不可能使人反感的物品还会带来好风水。

办公室风水之铁树适合放办公室吗?——太大;不能衬托主题,喧宾夺主,失去意义。

为什么要在庭院中设置假山?——现在是:“无事满山爬,无车不办事”要问为什么?有回答:无车身份不明,有车身份的像征。为什么要在庭院中设置假山?有点像无车不办事,追求虚假的阔富;类似于叶公好龙。

大门两旁各放一只鹿有什么讲究?——喜欢动物造型艺术在大门口陈设,放狮、虎、瑞兽会引起质疑,鹿,善良动物,能被人们接受,不会引起邻里质疑。是一家有头脑、勤思考人家的表现。

铁锚作为景观风水上看好不好?——有象征意义,如正面解读,可以认为是:稳健、沉稳、刚劲、不漂荡、不虚浮。关健在于对铁锚的正确理解。

客厅风水摆放什么带来好运

好的风水需要有福气的人才能拥有,也就是说积德行善才是好运的根本。所以,多做好事吧,好运自然来。

一、沙发

(1) 按一家之主选沙发形状

沙发和饭桌都是一家人聚在一起的地方,可说是家庭的火,这个方位要求九紫星飞临,因为九紫星是一颗喜庆星,在下元八运中是大吉之星,它的飞临肯定提升家运,而今年在西北位,明年在西位。

沙发(或者是酸枝椅等)形状在五行上常见长形、圆形以及L形,在选择形状时我们是以一家之主的出生节令来考虑:

新历2月4日至4月3日出生,用长型沙发;

5月5日至7月6日出生,用圆型沙发;

8月7日至10月7日出生,用L形沙发;

11月7日至翌年1月4日出生,用长形型沙发;

4月4日至5月4日、7月7日至8月6日、10月8日至11月6日、1月5日至2月3日出生,用长形型沙发。

(2) 沙发要避免背后无靠

来过北京故宫参观的读者都知道,宫廷中的椅背都是用大理石为花纹,原因就是背后有靠,用这个道理,我们的办公椅、沙发都必须背后有靠,这个靠就是椅背。沙发固然要放在吉位上,但也不能背后空荡荡(例如大门等),缺少了安全感。(http://fspx.sjzyxh.com/)如果真的背后是空荡荡,只宜选背靠阳台,因为不用担心阳台有人进来。

(3) U形沙发可帮助纳气

客厅是房屋的前台,负责喜庆接待,而沙发就是主角,沙发要热情一点,有动力一点,因此熊神进建议摆设沙发的时候不妨用L或U形,不宜直放,因为两臂左右护持兜抱,可以把气聚起来以达致丁财两旺。如果开门见阳台,而客厅面积宽阔的,除了设置玄关外,我们亦可用U型沙发来吸纳气。

(4) 鱼缸不宜摆在沙发后

笔者在堪舆时多次发现读者把金鱼缸放在沙发背后的矮柜上,由于矮柜有一定高度,再加上金鱼缸的高度,于是就出现「水淋头」现象。在风水学上,水淋头,子孙愁,因此把鱼缸摆放在沙发背后是风水大忌。同理,在沙发背后也不宜摆饮水机等。

(5) 客厅墙壁挂镜属忌讳

一直以来笔者都是反对在客厅墙壁上挂镜,有人认为镜子令客厅看来显得更通透宽敞,其实镜子在风水学上有很多忌讳,当人坐在沙发上,旁人从镜子中可清楚看到坐者的后脑,这是大忌,故此不可随便乱挂。

二、茶几

沙发跟茶几是互相配合的摆设,风水上认为,沙发是鞋子,茶几是袜子,鞋子在外,袜子在内,鞋子包着袜子,称藏风聚气。沙发宜高大,沙发前的茶几不宜太大,矮小的茶几不会碍眼,符合风水的「有情」之道。茶几宜在膝头以下,传统认为,茶几过高会造成小孩不尊重长辈。而茶几的形状,以长方形、圆角或椭圆形最为理想。

三、组合柜

组合柜、衣柜和神柜都是家庭中最高的家具,在风水学上属山,组合柜用途大多是摆放电视音响及各种饰物。组合柜的高度没有明显忌讳,一般来说,面积大的客厅宜用较高较长的柜,而面积细小的客厅,宜用较矮较短的柜。组合柜亦要配合「上轻下重」的风水要求,「上轻」是指最上几层摆放简单饰物,「下重」是指组合柜的中下部摆放电视音响等。

从风水学角度来看,高者为山,低者为水,客厅的组合柜、神柜属山,而沙发、茶几、饭桌属水,客厅的高高低低,山山水水完全配合风水格局。

四、饭厅

饭厅跟客厅大多数都是相连,在八宅风水学上,风水学家要求饭厅最好在「生气」位上,所谓生气位,是指精力旺盛之位,由于在计算上比较复杂,笔者就化繁为简列了一个表给大家查阅,值得一提的是饭厅的生气位是按房屋的坐向来确认的(不按元运),所谓坐向就是指屋的后半部份为之坐,大门方向是向,例如坐北向南,生气位是东南位。

饭厅的最佳光线来源是日光,因为这是家庭的生气和谐位,因此窗户不可缺少,如果饭厅没有窗户,那么,我们可以在相对位置安装假窗。饭桌是一家团聚的地方,至于什么形状饭桌比较适宜,笔者认为「日求二餐,夜求一宿」,说是二餐,其实也不易求,当中有很多血泪故事,因此一家人聚在一起的时候,圆型饭桌能令家人温馨,而角型带有角煞,不是第一选择。

时代改变,古时的饭桌都是木质不透明桌面,现代洋化了,许多人都用玻璃面的饭桌,由于玻璃是透明物品,会看见足部,而足为脏,说来不吉。其实现代的家居卫生条件已不错,大家回来都会更换施鞋,因此用玻璃面的饭桌即使看到脚也没有甚么风水问题。

五、神柜

不明来历的神像、古董、已故人物画像、风铃、碎石、钱剑等等都是最易藏邪之物,一般来说,客厅是不宜摆放这些东西,若要真的摆放,熊神进建议放在阳气旺盛之处。南方人比北方人更为信仰,大多数家中都会供奉祖先、菩萨等,而安放的柜,我们称神柜。神柜是一个长身的柜子,分为上下两格,或上中下三格,每一格都可以摆放神位。

神位的坐向,应取坐吉,也最宜向吉,其中坐南向北或坐北向南是优先考虑。在风水学上,神位应向大门(除了观音大使和福禄寿三星),安奉神位原则有五:

1是稳固、背后有靠,

2是宁静、清洁,

3是忌正对房厕厨门及电视机,

4是忌在横梁之下,

5是吉位。

最后要说的就是客厅尖角的问题,由于楼宇种种原因造成许多客厅存在着尖角缺点,这对住宅风水影响甚大,熊神进认为化解尖角有以下两种办法:

(1) 尖角位如刀,杀气很大,可以请装修师傅用木柜来把尖角填平又或以木墙把尖角完全遮掩起来。

(2) 宁可食无肉,不可居无竹,既然竹是如此重要,而客厅又出现尖角,我们就把一盆竹摆放在尖角前,这也可以消减尖角对客厅风水的影响。

风水是迷信吗?

  不是迷信,风水是一种学问。

  【简介】

  风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。” 风水,又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等,是东方神秘主义的一个重要组成部分。

  晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”

  一般称为风水术,也叫地相、堪舆之术、,是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门,其基本构成源自《易经》,分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

  堪舆有相地、占卜的意思,其中“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道。中国古人认为,堪为天道,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高。堪舆为体,风水为用。

  2005年,国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会(建<2005>77号.)徐韶杉研究员任秘书长,于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日,安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

  [编辑本段]【风水元素】

  风:空气流动的现象。

  水:水流。

  气:地气与空中肉眼看不见的些子之气。

  另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

  [编辑本段]【风水道具】

  罗盘

  风水师认为罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解

  山水画

  风水师认为水代表财富;客厅摆设山水画时,就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外,而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作,否则容易破坏夫妻和谐。

  风水剑

  风水剑

  风水师认为风水剑种类繁多,七星剑、桃花剑,或者其他材质做成的剑,主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气,以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋,甚至可说,不宜开锋,因为开了锋的剑锐利,容易伤人,钝剑不伤人,却仍然可以驱除阴灵。

  八卦镜

  八卦镜

  风水师认为镜子的化煞功能实属一等一,走在大街小巷中,很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意:1、中午12点整悬挂;2、开光;3、反射出去的方向不可射到别人房屋,不可将自己居家的煞转向别人居家。

  风水缸

  风水鱼

  风水师认为养一盆风水鱼,是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单,反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多,包括要招财的话必须放在明财位,也就是家中大门的斜对角;鱼只要照顾好,不要动不动就生病、死亡。

  神佛图画

  风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜,却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气,邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上,破坏点香祭拜之人的运气。

  盆栽植物

  风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少,金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了,一定要马上更换一盆,才能继续聚气。

  风铃

  风水师认为风铃碰撞的声音,清脆响亮,加上造型可爱,吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具,尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室,因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。

  祥狮瑞兽

  祥狮瑞兽

  风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口,表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内,代表吉神入宅。

  [编辑本段]【风水流派】

  历史上,划分风水流派有一个重大的误区:将风水流派分成形势派和理气派两大类,这是错误的,是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

  实际上,无论是哪个流派,只要不是骗人的伪风水术,都坚持形势是风水之体,理气是风水之用的基本原则。

  风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

  在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。

  直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

  采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

  中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面为你详细介绍:

  (一)峦头派: (1) 形势派(2)形象派 (3)形法派

  (二 理气派:

  (1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飞星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派

  (10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派 (13)星宿派 (14)金锁玉关派

  一、形势派的原理

  一提起形势派,人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势,主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派,但实际上这三个小门派是互相关联的,幷没有完全分离。

  1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势,自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山?;砂,是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘;山,是指穴场外远处的山峰。

  2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问,因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多,如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

  3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则,主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲,在形法派中称为“一箭穿心“。

  总之看形象的,离不开山体(峦头):看山体的,也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方,由于其山势影响大,很多风水师都重视山势形象与峦头。

  二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理,形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂,才分出许多小的门派,也正是因为这一点,学习风水学的人要特别注意选择,否则不但学不到东西,还可能做出凶祸的风水来。

  下面笔者对部份门派的理论作一些介绍,这不但有助于初学者选择,同时对已经学习风水的人也会有所帮助。

  1、八宅派。八宅派综合起来只有两点:一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是:伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位,分别将此游星配在先天八卦方位,配吉则吉,配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山,分为东四宅与西四宅,然后与人命结合,即东四命配东四宅,西四命配西四宅而论吉凶。一般来说,八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说,在同一年出生的人,如果性别相同他们的命卦都是相同的,对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人,按照八宅派风水观点来论,他们都在一个共同点上。因此,八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅,西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪,难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶,在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

  2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局,配合装饰颜色等,对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

  3、三合派与二十四山头派。以山水为主,将廿四山与坐宅配山论生克关系,所谓坐宅山,实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶,主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象,运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友,以十二长生论水的来去之吉凶,不可全用,一定要分辨阴阳,配尽阴尽阳为善。

  4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主,然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法,如辅星翻卦,又名黄石公翻卦法,它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

  5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向,元盘九星,从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是:一白在坎为贪狼,二黑在坤为巨门,三碧在震为禄存,四绿在巽为文曲,五黄中央为廉贞,六白在干为武曲,七赤在兑为破军,八白在艮为左辅,九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰,以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点,就算是玄空学已入门,一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓,当然还要深入学习。

  6、星宿派。星宿派指的是二十八宿,如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等,分别代表五行属性。根据坐向论生克,主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

  理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等,笔者在此就不再一一介绍。

  有关风水派别,严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的,这正是万法归宗之意。所以,学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派,也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多,有用和无用驳杂其中,学习者一定要去伪存真,去粗取精,不要走入风水学的误区。

  对风水流派即不能全盘否定,也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则,去伪存真,去粗取精,风水领域需要正本清源,不应该将古代的风水谜团继续留给后人!

  [编辑本段]【起源及发展】

  中国风水学的形成由来已久源远流长,可以追溯到远古时代。

  原始社会

  虽然没有风水学的说法,但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战,又值农牧社会之故,当时的人们必须“择地而居”,选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后,风水学随即见诸文字记载,如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到,中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌,将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等,当时对大地的差异性有极为细致的分类,为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中,将当时的疆域以河流、山脉为界,划分为九州,这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法,办十有二土之名物,以相民宅而卸其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法,并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时,百物行治”,可见“土宜”二字呼应天时,附天观地是当时百物的遵行规则,也是治事的方法,也因此成为后世风水术的依据。周朝时期,周武王营建洛邑时,就命周公相地,《尚书》载“召公既相宅,周公往营成周,使来告卜。”可见周朝人相信占卜,周公也是一位相地高手。

  战国先秦时期

  各种学术兴起,随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行,开始建立以“仰观天文,俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后,不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体,同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时,望气者云‘五百年后金陵有天子气’,故始皇东游以压之,改其地曰秣棱,堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法,可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载,秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边),秦始皇听术士说山上有王气,便遣发了一批死囚去挖山,囚徒们受不了劳苦,一哄而散。

  秦朝

  秦始皇建造的阿房宫占地近300里,离宫别馆遍布在山谷,以南山为宫门,以樊川做池子,阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫,挖空了骊山,穿透了三重息壤,规模之大,真可谓空前绝后。还有始皇陵,占地广阔规模宏大,这两大工程的实施,说明秦代相地水平是很高的,从中不难体会秦代地理勘察技术的高超,也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动,一方面是相活人的居所,一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅,是用占卜的方法择定地点。

  西汉

  相地术更是盛行。司马迁《史记》载,汉武帝聚会占家,问某人可娶否,堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理,相地术也称为“形法”。到了东汉,人们开始重视丧葬,从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境,《后汉书》提到的“使居有良田广宅,背山临流,沟池环瞥,竹木周布,场圃筑前,果园树后”的家居原则,在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作,标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

  魏晋时期

  中国出现了不少风水大家,其中最负盛名的是郭璞,他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出,对风水下了定义,并全面构架起风水理论,奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法,得水为上,藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒,在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。

  隋朝

  比较而言不太信风水,但出了一位有名的相地师萧吉,著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著,为后人景仰。他曾给皇后择吉地,当皇帝不听他的建议时,他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时,请了五六批风水师前来相地,其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。

  唐朝

  中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术也广泛兴起,同时更加促进了风水理论的发展,形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水,出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用,从那时起,在中国广阔的大地上,宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水,《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水,唐代设有“司天监”,专门看天文现象,因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职,唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,专管灵台地理事物,可见唐代的风水不但民间相信,朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播,弟子盈门反响极大。唐代国力强大,版图扩大到西域,在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等,就可知风水观念远播西北地区。

  五代十国

  因袭唐代兴盛的风水观,各代皇帝都信风水,到后周时风水术被加入了许多迷信色彩,使世人真假难辨。

  宋代

  陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定,一些风水著作相继出版,从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水,他原本无子,有一位术士告诉他,将京师西北隅地势加高数倍,就可得子,于是命人照做,果然得子。因此更信风水,又命人择宝地筑“上清宝篆宫”,结果劳民伤财,国库空虚,以至政权衰败。宋代的风水大师特别多,赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

  明朝

  朱元璋建都金陵时对风水极为重视,城外大部分的山都是面向城内,有朝拱之势,唯牛首山和花山背对城垣,朱元璋不悦,派人将牛首山痛打一百棍,又在牛鼻处凿洞用铁索穿过,使牛首山势转向内,同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时,将都城迁往北京,即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝,这也导致民间全都讲究风水,风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖,成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温,民间传说他精于风水,说定都金陵就是他相的地,有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

  清代

  设有司天监,除负责观天象记天文外,还负责修建陵墓的堪舆工作,因为清代各皇帝都笃信风水,很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里,东西宽26公里,地跨北京三个郊县,总面积2500平方公里,是个极其庞大的帝王陵园,由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城,就更是严格按风水学建筑的经典杰作,其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府,共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄,所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是:一为王朝找到好的风水宝地,安排好使用方法;二是破坏民间的地理风水,使之出人不敢向朝廷造反,不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。

  纵观历史,先秦是风水学说的孕育期,宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。

  明清两代,通过对各类风水学书籍的收集整理,以及学者们的不断探研,风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。

  从民国到现在

  学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪,风水学在旧中国是大有市场的,国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后,风水理论受到沉重打击,作为一种风俗继续存在,死而不僵。上世纪七十年代后,东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮,从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在,一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”,用现代科学为封建迷信张目,将其解释为“环境科学”,实在是舍本逐末。

  [编辑本段]【家居风水】

  古代风水师在选择居住环境时,往往认为:“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽,无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看,都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间,这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少,都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下,我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中,选址是一件很复杂的事,不但要求特别多,而且各风水门派之间也存在着差异和分歧,尤为重要的一点是,严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的,并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。

  挂钟

  在传统风水学看来,有的门厅及房间挂钟是必须的,特别是综合办公室,更应该挂时钟。在这样的地方挂时钟可有五大作用,一是招财进宝,二是避邪气,三是助主人运势,四是管理部下,五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就可以了,若挂错地方就会适得其反。一般而言,时钟的正面不能向内,朝向门或阳台的方向最好。

  养金鱼

  风水师认为家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼,可弥补家居风水上的缺陷,并令住宅充满活力,生机勃勃,但必须注意鱼缸大小要适中,周围不可堆放其他杂物,并不要正对灶台位,因为灶台位属火,与水相克。再则不能有死鱼,鱼缸上面也不可以摆放财神像,原因在于鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要考虑好五行比,看是否与主人相合相升。

  绿色植物

  风水师认为房内的绿色植物是应该摆放的。客厅内可摆放富贵竹,发财树等,象征活力、制造氧气,对居室有益。谨记:不必强求四季鲜花,但必须常绿常青,如有枯萎应立即更换,以免影响运势。

  空气

  风水师认为不管房间住人不住人,房内的门窗应该做到常开常闭,令气势流动,空气更新,做到“流水不腐,户枢不蠹”。另外,大门门缝不可过大,泄露财气。

  房间颜色

  风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳,木色亦可,但忌用黑色,少用灰色。天花板的颜色宜轻不宜重,因为天花板象征“天”,颜色当然是轻色调,一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主,象征朗朗蓝天,而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主,以符合天轻地重之义。

参考资料: 百度百科

沙发上面的墙挂什么图片能给家带来好运

  客厅沙发上面的墙挂上一幅书画,比如像吉祥如意,富贵聚财的牡丹图;旺运生财,招财纳福的九鱼图;表示事事如意,万事顺心的柿子图,寓意年年有余的荷花鲤鱼图等等,除了反映居家主人的爱好,也代表主人的主人的情趣、审美、性情与品位。同时对提升家居气色,营造富贵气息,起着极为重要的作用。 客厅不但是全家人聚会、交流、娱乐的重要场所,而从风水学角度来讲,也是家庭的门面,是住宅的重心,房屋的命脉,客厅布置的好坏关系着整个家庭的运势。客厅挂画对提升家居气色,营造富贵气息,起着极为重要的作用。因此,将吉利书画作为家里的装饰画,悬挂于客厅以求锦上添花、旺上加旺,是良好家居的布局方法之一。

  

风水学客厅挂什么画是百无禁忌的

1、九鱼图

一幅绘上了九条活鱼的图画。“九”取长长久久之意。“鱼”取其万事如意,鱼于五行属水,夏秋出生者均五行欠水,特别适合挂九鱼图。

2、三羊图

—幅绘了三只羊的图画,俗称“三洋启泰”或“三阳开泰”,可带来好运。但属牛、狗、鼠,与羊不合,不宜挂三羊图。

3、骏马图

客厅挂什么画风水好挂置骏马图,喻意飞黄腾达。若属鼠和牛,与马不合,不宜挂骏马图。

4、凤凰图

凤凰同飞,寓意夫妻和谐。凤凰有“鸡”的属性,夏、秋季出生者较适宜。若属兔、狗,则不宜挂凤凰图。

5、青龙腾飞图

龙可代表招贵人,除去是非小人的代表。龙之位置应放在客厅的左边,不要放在右边。若属狗、兔不宜挂青龙图。

6、山水人物画

山水画适宜秋天出生的人。瀑布、日落西沉等图画则最好别挂,会感觉萎靡或财漏。漂亮的人物画一般百无禁忌,但若是真人绘画就不适合属马、鸡、龙和猪之人士。

2014属牛的人,卧室里应该挂什么画能改善风水带来好运,招财。

上山虎下山虎 虎文化是中国传统文化的一个极其重要的组成部分。虎长期以来一直被当作是权利和力量的象征,为人们所敬畏。国人深爱老虎的勇猛和力量,尊称其百兽之王。因此,虎在中华民族文化之中是英雄、权利、辟邪、吉祥的象征。中国人自古就喜欢虎,虎是强壮、威武的象征,是代表吉祥与平安的瑞兽;同时,虎又是兽中之王,还代表着威严、权利和荣耀。 中国虎文化渊远流长,它很早就成为中国的图腾之一。由于虎的形象威风凛凛,因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强,如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎,称为虎符。在文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗,以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中,虎的形象无所不在,成为中华文明不可或缺的一部分。虎前额上的花纹构成中国的“王”字,事实上,中国的“王”字就是因了老虎而来的。虎是森林之王,因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字,意思是统治者。如今,这个字已成为了百家姓中的一个了。 在中国的传说中,人们相信虎是极其有力的动物,它们能驱除家庭的三大灾难:火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代中国,也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪,还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年,孩子们的头上都写上了红色的\"王\"字看似能增强他们的精力与活力。同时虎也是高尚威望的象征,在早期的中国法庭上能见到“回避”、“肃静”的字样。古代的强盗首领也将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位。 我们祖先与虎共同生存于中华大地二千五百个世纪,大约五个世纪前,当中华民族有了文化的时候,也就产生虎文化。人们认为“虎者,阳物,百兽之长,能执博挫锐,噬食鬼魅”。在希冀虎镇宅、守墓,驱邪辟灾外,更多的是,寄寓着向往吉祥幸福的祈佑观念。至此,驱邪与祝福——便完全成了民俗学中虎的形象的全部含蕴。 在现在的家庭配饰中,很多都有虎的挂饰,如挂历、屏风、木雕等,老虎的姿势也大概分为两种,上山虎和下山虎,有的商家根本对虎上山下山的缘由不了解,不知道其的风水讲究,只是觉得哪个好卖就介绍哪个给顾客,但是,有的人家庭需要的是上山虎,有的人家庭需要的确实下山虎。本文就简单介绍一下上山虎和下山虎的区别,方便大家之后在选择虎挂饰的时候,不至于犯错。 山虎之地水 龙之涧得势者方得天下

君不见龙游浅滩遭虾戏;虎落平原被犬欺! 老虎居深山,一声长啸,山鸣谷应;一旦虎落平原,威风尽失,连狗也要欺侮它。 此题不过是伪命题,要看具体情况 ,各有各的理 ,切不可生搬硬套,教条主义 ,乱套公式上去 评书中形容人棋逢对手常用"上山虎遇到了下山虎,云中龙碰上雾中龙"的说法,因为下山虎如同大家所说的,是饿虎,饿虎下山是为了吃,为了不死,所以它的优势是凶恶! 上山虎是吃饱了巡视底盘的虎,优势是饱餐战饭体力充沛。"一山不容二虎"倘若真有上山虎遇到下山虎的景致,一定很难分出高下. 上山虎和下山虎都有纹的,因为虽然都是虎但是神态气质和所代表的意义是不一样的,下山虎虎鬃虚乍,虎眼圆睁,虎视耽耽,是一直凶恶至及万夫莫挡气质,此纹身适合表现个人的凶猛干练。而上山虎多屹立于山岩之上,皮毛顺滑,条条透风,虎目微睁,昂首傲视,是一副舍我求谁的王者风范,此纹身多表现此人不怒自威,傲视群雄,泰然不动,大多属于头目级别人物,所以应对自己的个性和追求加以选择,只有更合适而没有哪个更好。 上山虎一般采用抬头望月的姿势,饰以松枝明月,显得宁静深远,寓意平安无事。因此,在客厅内悬挂老虎画,画中老虎应为上山虎样式,因为老虎上山则遨游三山五岳,寓意平安无事,步步登高,应该挂在客厅内侧墙上。 下山虎采用饿虎扑食的姿势,常常配上雪景山石,突出虎威,用来镇宅避邪。有人说猛虎下山有威猛,事实上,猛虎下山肚子饿了要伤人,有形即有灵,下山跳纵则伤人无数。下山虎要挂在迎门墙上,借其凶猛的气势,镇住入侵的邪灵。尤其忌虎头向内,应朝向屋外或向大门外。 生效属猴和蛇,则不宜挂虎图。

既然虎的学问这么多,建议不挂为好。

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