欢迎光临 我们一直在努力

孔融让梨是几年级学的,小学三年级小短文孔融让梨

日期:来源:孔融让梨是几年级学的收集编辑:土味情话

小学三年级小短文孔融让梨

篇一:孔融让梨的启示

  今天我读了一个名叫《孔融让梨》的文言文小故事。

  这个故事说的是:古时候一个名叫孔融的小男孩,他才四岁,就很懂得谦让。有一天他和哥哥们一起分梨吃,大家都拿个头大的梨,只有孔融独自选择最小的梨。父亲问他,为什么要选小梨吃。孔融说:“我最小,应该把大梨留给哥哥们吃。”这个故事让我深受启示。记得我六岁时,奶奶烧了一大盆鸡,奶奶对我说:“我把这只鸡的两个大鸡腿,都分给你吃。”我心想:“两个大鸡腿,不能我一个人独享,应该先给姐姐吃。想着,我就把鸡腿放进了姐姐的碗里。奶奶问我:”你那么喜欢吃鸡腿,为什么你不吃,反而给姐姐吃呢?“”因为我年纪小,不能独享,应当先给姐姐吃。“大家听了我的话,都纷纷赞扬我。

  这篇古文让我明白了,每个人都应当学会谦让,学会与别人分享,这样才能与人和平相处,永远快乐。

篇二:孔融让梨的启示

  今天,我读了《孔融让梨》这篇寓言故事,故事讲的是孔融小时候,有两个梨,他把大的给了哥哥,小的留给自己,爸爸走过来,问:”你为什么不吃大的呢?“孔融说:”我年龄小,应该吃小的,大的应该给哥哥吃。“孔融长大了,妈妈拿过来两个梨,他把大的梨给了小弟弟,小的留给了自己,妈妈问:”你怎么不吃大的呀?“孔融笑着说:”弟弟是小孩,应该吃大的。“

  我想:孔融真像黄香(香九龄,能温席)尊老爱幼,总是为别人着想,为别人奉献。在想想我自己,总是和弟弟抢东西,不像当姐姐的样子,总是被妈妈批评。我想:我不仅没有把弟弟都照顾好,还老是把弟弟弄哭,真的很惭愧。我要向孔融和黄香学习,当一个好姐姐,做一个好榜样。

瑞狮

篇三:孔融让梨的启示

  有一个”孔融让梨“的故事,读了以后很让我感动。

  孔融是东汉文学家,”建安七子“之一。他从小不仅聪明机灵,而且做人的人品也很好。有一天,孔融家里有一些金灿灿的嫩梨,父亲让孔融来分梨,他将大梨依次分给父母和哥哥姐姐,把最小的梨留给了自己。

  孔融懂得尊敬父母,先人后己,而且不因为自己聪明就骄傲。这真是令人羡慕的品德。

  我是爸爸妈妈唯一的孩子,平时在家里,有什么好吃的东西,爸爸妈妈总是留给我,爸爸妈妈爱我,我也要爱爸爸妈妈,好东西我们要共同分享,并尊敬父母和其他长辈。在班级对待同学要友善,作为一名班长,要时时刻刻做好老师的小帮手,尊敬老师。以孔融为榜样,做一个勤学好问、知书达理的孩子。

篇四:孔融让梨的启示

  我们中华民族被称为礼仪之邦,我们中华礼仪的故事都在民间流传,流芳白世。孔融让梨这个故事就是一个鲜明的例子。

  这个故事讲述的是:从前有一个小孩叫孔融他聪明好学并懂得礼节,父母十分疼爱这个孩子。一天父亲买了一些梨子,特意拣了一个最大的梨给孔融,可是孔融却拣了一个最小的梨说:”我年纪小应该吃最小的,大的还是给哥哥吧!“父亲又问:”那弟弟比你?“孔融说:”那就更应该让给他。“父亲听了十分高兴。

  孔融让梨的故事正体现出了我,我们中华人民谦让的美好品质,但是这种美好的品质为什么不能人人拥有。坐公交车时有老人站着大家是不是都能让个坐,毕竟这一种谦让是中华民族的传统礼仪,那为什么会比外国都不如,是不是我们自己做的不够呢?还是?但是这只要从我做起注重礼仪那么中国就会成为一个名副其实的礼仪之国,礼仪之邦!

  孔融让梨这则故事虽体现出了中国的礼仪面貌,但是却指出了现在生活中的缺点。

  孔融让梨,不正是先人留下的启迪吗?

篇五:孔融让梨的启示

  读了一个星期的书,好不容易等到了周末,本来想和爸爸妈妈一起去登山放松放松心情,呼吸呼吸新鲜空气的,可是却被一场春雨打乱了计划。没办法,只好乖乖地呆在家里看书了。

  于是我就拿起了《孔融让梨》这本书。这个故事说了四岁的孔融在吃梨的时候挑了一个最小的梨给自己吃,大的留给五个哥哥和一个小弟弟。爸爸问他为什么这样做,得到的回答是:哥哥比我大,所以要吃大梨。弟弟比我小,我是哥哥,应该把大的让给弟弟吃。孔融的一举一动,再加上他那惊人巧妙的回答,显得他特别的懂事、礼貌,给我留下了深刻的印象。

  看看书里的孔融,这么小就知道尊敬兄长,爱护幼小,真不简单啊!再想想自己,都长这么大了,不仅没有把好的东西留给小弟弟,还经常跟他抢东西吃。有时爸爸妈妈吃了一点我喜欢吃的东西,我就大吵大闹,认为家里好的东西应该都是属于我的就不由的脸红了。

  以后我要好好向孔融学习,做一个尊敬师长、礼貌待人的好孩

孔融让梨在小学课本语文几年级出现过

孔融让梨在小学课本语文几年级出现

答:

——孔融让梨

小学一年级语文教案

人教版一年级语文学过孔融让梨吗

  知识也是木,木木相钻,便有了万能的火;世界是火,知识也是火,火火相交,即使是水也无法阻挡;世界是水,知识也是水,水水相融,便有了最广阔的海。

  知识改变了我的性格。我小的时候,性格非常的浮躁,几乎不与别人说话,做什么事都很粗心。但自打上学后,我学会了阅读,从字、词、句、段、章中发现了中国语言的魅力、交流的快乐。英语又将我带到了ABC的海洋,让我去拥抱这个世界,渴望拥有一双翅膀飞到每一个角落去展示中国文明的两千年历史。数学教会了我细心,每当我烦躁不安时,那一个个加减乘除符号就能让我的心情渐渐平静下来。于是,我浮躁的性格大有改观,我渐渐变成了现在这样——开朗活泼的我。

  知识改变了我的品格。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,

古代故事,有《孔融让梨》还有什么?谁知道?谢谢。小学语文三年级

草船借箭

学了孔融让梨这课,你从中学会了什么?

学会了要谦让,还要尊老爱有幼,表现了孔融谦虚的精神

孔融让梨式的教育,在现在,还有没有必要?

孔融的孩子,他非常聪明好学,才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。4岁时,他已能背诵许多诗赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。一日,父亲买了一些梨子,特地拣了一个最大的梨子给孔融,孔融摇摇头,却另拣了一个最小的梨子说:我年纪最小,应该吃小的梨,你那个梨就给哥哥吧。父亲听后十分惊喜,又问:那弟弟也比你小啊?孔融说弟弟比我小,我也应该让给他.''孔融让梨的故事,很快传遍了曲阜,并且一直流传下来,成了许多父母教育子女的好例子。

在我们的传统教育中,我们不断鼓励孩子要把自己的东西无私地分享给别人,同时也不断告诫孩子不能随意向别人要东西,或者随意接受他人的东西。但在我们的传统文化教育过程中却违背了孩子的天性,孩子的天性是不能用善恶来判断的。我们自身的成长过程中,一个比较大的缺失就是我们一直被教育---别人比我们的需要更重要。但一个人不珍爱自己的人又如何学会珍爱别人呢?一个连自己都觉得不重要的人又如何感知他人的重要呢?我们以心理学的角度来诠释无私这个概念,当然不是要与社会道德相冲突,重要的是我们在教育子女的过程要让孩子学会尊重自己,爱护自己,并且为自己的行为负责,我想孩子拥有这样的观念,才能在社会活动中表现的自信、自足,并学会尊重身边的所有的生命。

总会看到这样的情况:在公共的场合或是幼儿园,孩子正在玩的玩具,或是心爱的零食被别的孩子给抢走;在家里,朋友带着孩子来做客,一盘水果端上来,宝贝看着有大有小的而犹豫不决,从内心来讲,作为家长,你希望孩子怎样做?在与孩子独自散步的时候,针对这 样的事件,你会怎样教育孩子?

“孔融让梨”的精神一定要时时刻刻都提倡吗?孩子在学会了谦让的同时失去了什么?让孩子学会“谦让”和“维权”是相互矛盾着吗?欢迎大家发表您的观点,说出您的心声!

过时了。人的道德标准和行为规范要和经济制度相适应。人做什么不做什么,什么是对的什么是错的,其实都是由“经济地位”和整个的社会经济发展水平决定的。让梨,是封建制度的产物,如果现在是资本主义了,那就该抢梨了。

我感觉教孩子让梨也没错。但是事情有不同,要用不同的方法。

量量小的时候就是很软弱的,别的小朋友抢他的东西也不知道怎么办。所以常常丢东西。后来,我发现这样根本不行,这样的教育对孩子不利。只能让他更软弱。所以我对量量的教育就是:人不犯我,我不犯人。人若犯我,我必犯人。不能太软了。

我不赞同不分场合、不分事由的提倡“孔融让梨”。

孔融让梨是一种美德,如果一味的强调这种美德,那么在很多事情上会因为这种谦让而使自己失去很多机会,如果,两个人的高考分数一样,可录取的名额却只有一个,如若在这个时候发扬了谦让的美德,那么,所付出的代价有可能要背负一生,当然也不否认“塞翁失马”。

尤其在这个竞争的社会,你能发扬这样的精神,但未必每个人都会这么做。现在提倡的是抢而不是让!

不过,在家里,老人面前,这样的美德还是需要发扬的。尊老爱幼是任何年代都要提倡的。从最身边的讲起,晨在姥姥家的时候,周围的亲戚邻居家的孩子都比她小,从小就被灌输了姐姐要让着弟弟、妹妹的思想,所以凡是比她小的孩子要她的玩具,她从来都不吝啬。回到我身边后,有几次在运动场,她正玩的开心的时候,有小朋友要玩,她就乖乖的让给了人家。事后,我问她当时是不想玩了,还是觉得人家要玩就应该让人家玩?她的回答是她还想玩,但别人要了就先让别人玩,等别人不玩了她再去玩。我记得我当时是这样告诉她的:“如果以后还有这样的情况,你就要跟小朋友讲::我还没有玩够呢,等我玩够了再给你!”

这样的教育进行了好多次,也看到了些效果,譬如跟欣欣在科技馆抢积木,同顺顺在宜家为玩具较劲。问过幼儿园的老师,老师一致评价晨是个乖孩子,从来不跟小朋友抢玩具,这乖的背后让我担忧,看来“不让”的教育还要继续。不主张她一定要把别人手里的东西抢过来。至少要做到自己手里的东西不被别人抢过去。

或许,我是个狭隘的家长,我教我的孩子有道德,有爱心,也要教会她保护自己!

光明杨左使:

与人交往,中国有个“孔融让梨”,而外国有个兄弟分饼的故事。

与人交往,中国有个“孔融让梨”,而外国有个兄弟分饼的故事。讲的是:兄弟俩为一块饼发生争执,于是请妈妈来分,妈妈只是给了一个规则并监督规则的执行,这个规则是:哥哥来切,弟弟先拿。

我觉得这两种解决问题的方法很引人思索和借鉴。

“让梨”式教育中,让梨者无疑进行了一个很重要的心理技能学习:与自己的欲望作斗争。而被让者的状态则是不确定的,他有可能也会谦让从而产生有益的学习,也有可能选择笑纳,从而使自己游离于教育过程之外,甚至产生相反的作用。

在“分饼”式解决问题的方法,给人的教育则是,一个人吃的饼比别人少,责任只在于他自己,他没有任何理由埋怨别人。而“让梨”式教育中,吃小梨者似乎可以堂而皇之的指责别人不谦让,是不是这种教育会流于抱怨他人的一种结果?

而且我们有理由问:谦让者经常吃亏是公平的吗?孔融能不能吃到大梨,取决于被让者是否也真诚谦让。而现实生活中常常则是这种不公平的现象居多。

在我看来,有时规则更有效更有力度。常常就是这样,一个简单的规则使杂乱的事物变得有序。

燕京啤酒:

呵呵,告诉大家个件事。偶给小家伙讲“孔融让利”的故事,小家伙听的很认真。过了一天,他问我:“他们是不是都很老了,吃不了几个梨了?” 晕!!

但是我觉得还是应该让孩子懂得什么叫做谦让,优良的美德应该保持下去。孩子们会比我们区分的更清楚:什么时候该争,什么时候该让。(我就是不会争啊!)

道德的本质是什么?道德是调解人和人的关系的准则。为什么要有这个准则?因为要调解利益得失

哈哈,本质是什么? 是调解大家的利益的东西,就象商品的价格是调解买卖双方的利益的东西一样!道德,就是一个价格那种类型的东西!那么时代不同了,东西价格自然也就不同了,从前水是不要钱的,现在要钱,从前手机3万一个,现在300两个。道德也是这样。

其实有些东西本质是始终没有变的,变的只是对本质的认识和表现形式!

关于“孔融让梨”问题的思考。

孔融让梨的故事是中国传统道德教育的一个范例,它提倡的是种面对物质利益要谦让的一种精神。这种精神无疑是高尚的,是时时都该学习并传扬的。

人活着若只为自己,那他既活不好,甚至还活不下去,这不光在物质缺乏时如此,在物质丰富时也如此。因为一个人是无法独立地生活在世上的,他要活下去还活得好就必须和别的人产生合作关系,共同创造财富,享受财富。而在合作的过程中,如果人人都在想着为己,或少贡献一点,或多享用一点,那这种合作就难以进行下去,或原本自愿平等的合作演变成一种强迫的不平等合作。这点在物质贫乏的人类早期显而易见,那时生产力低下,获得的物质产品有限,这时人人必须在合作中各尽所能来获得更多的东西来养活大家,同时在所获物质不多的情况下必须贯彻的分配原则,即男女老少人人都要有的吃。但考虑到各种因素如男人干体力活,女人养育等,就有个谁吃多吃少的问题。而解决这个问题除了靠大家公认的“各尽所能,按需分配,”原则办外,还靠一种歉让的精神来调节。前者原则有点强制性,而后者精神全凭自觉,所以后者才显得高尚。“孔融让梨”就是古人对谦让精神的赞美和颂扬。

如果说在物质贫乏时“谦让”有其存在的合理性,那在现代物质较丰富时还要提倡谦让吗?我以为要!一是因现在的物质丰富是相对过去的,还没达到足以满足所有人需求的程度,而且在国与国之间,地区与地区之间,人与人之间都存在着巨大的贫富差距。这种差距有的是合理的。如因文化水平,科技水平等造成的;有的是不合理的,如因侵略,剥削等原因造成的,所以调节贫富差还是要有个全球性的原则及谦让精神;二是“谦让”精神现已不单指在物质分配方面,而漫延到人的许多行动中,如大到名誉地位,小到上车让座。无需置疑,谦让作为道德内容的一部份也成了人的精神文明的重要内容。而精神文明和物质文明是相辅相成的,缺一不可。人类既不需要物质贫穷的社会,但也不想要精神丑恶的社会。

关于“孔融让梨”是不是时时适用的讨论,我以为关键不在“让梨”的道德价值本身,而是在人们为何会对“让梨”的现代意义提出疑问?在深入一步,现在人的价值观,道德观发生了怎样的变化,而这些变化中哪些是合理的,哪些是不合理的?此问题不是三言两语能说清的。

木桥爸爸:

我觉得应该把“谦让”与“维权”结合起来同时进行,在培养孩子“竞争意识”的同时融入“协作意识”的培养。

小的“谦让”其目的在于更大、更广的“维权”,一个人拥有了“谦让”的美德,会赢得更多人的尊重,这会使人品德高尚,从而更具影响力,更具协作能力,进一步会得到更大的“梨”。

小鸟妈:

我对女儿的一次教育

不错,谦让和维权是应该结合起来的。如果谦让的结果被看作是理所当然而不被人认同,得不到相应的尊重,那么,这种谦让一直持续下去,无疑会极大地损伤孩子的自尊心和利益。

讲一讲最近一次对女儿的教育,供大家讨论。女儿(一年级)的同桌是一韩国男孩,十岁,比较调皮。有过几次将女儿文具盒里所有铅笔(8-10只)有意戳断的记录,更时常上课时因为听不进去课而去砰砰女儿,踢踢女儿等,惹得女儿十分生气。可她既没有告诉老师,也认为上课干涉他会影响老师讲课。她没有采取任何反抗措施,因为她总认为动手不是好学生,可光讲理不起作用,于是就觉得不痛快。我几次教她动手反抗,哪怕在上课时他动手时狠狠踩他一脚都可以,然后再给老师解释,可是无效,她认为不对。于是,在又一次铅笔被折之后,我认真和她谈了一次,明确要求她必须去将那男孩的所有铅笔头戳断一次,给他教训。如果做到了,我给重奖。同时,我还考虑到那男孩可能告状,和同女儿练习了面对老师怎么为自己辩护。

“孔融让梨”精神的现时代思考

友善一词最早出自《汉书•息夫躬传》:“孔乡候傅晏与躬同郡,相友善。”意即:傅晏与息夫躬二人同乡,因而相友善。中国人历来把善作为自己追求的最高目标,与人为善、与邻为善是我们的优良美德。在与人为善、与邻为善的优良美德中,“孔融让梨”式的友善被极力倡导。

一、“孔融让梨”式的友善精神具有深刻的内涵

“孔融让梨”式的友善精神是在中国传统社会和传统文化中形成的,几千年来,潜移默化于中国人的民族精神中,影响着中国人的行为方式、处世态度。“孔融让梨”式的友善精神孕育于中国传统社会和传统文化,具有深刻的内涵。

(一)“孔融让梨”式的友善精神是中华民族传统美德中“和善”与“仁爱”思想的扬弃和升华。古代贤哲对友善有过许多精辟的论述。老子说:“江海所以能为百谷王者,以其善下之。”《论语》说:“躬自厚而薄责于人。”荀子深知友善的重要性,他说:“与人善言暖若锦帛,与人恶言深于矛戟”,“人而好善,福虽未至,祸其远矣”。我国浩如烟海的文化古籍中,有关和善、仁爱、的格言警句比比皆是,诸如“居上不骄,为下不背”、“四海之内,皆兄弟也”、“善不可失,恶不可长”、“兼相爱,交相利 ”……大凡传世的人生金言,都是先哲圣贤对仁爱、和善的睿智思考与理想描述,无一不对“孔融让梨”式的友善精神产生影响。尽管有些思想不无历史的局限性,但大体从一定意义上揭示了人际关系的本质及处理人际关系的一些基本原则。这些伦理道德思想与“孔融让梨”式的友善精神的共同核心就是仁爱,就是倡导爱人、交人、助人、利人的道德观念。这是中国古代占主导地位的基本道德规范,也是我们今天提倡的友善的重要思想理论来源之一。

(二)“孔融让梨”式的友善简单地阐述了友善的基本内涵。孔融让梨的行为体现了孔融友好待人、与人为善,生活中处处为他人着想的积极一面。友善,意味着关爱他人,不苛求于人,不强加于人,进而有助于人,它表明人的胸怀宽广,精神境界纯净而高尚。友善是爱心的外化,一个充满爱的世界才是美好的世界。从宏观的、广义的、群体的角度看,“孔融让梨”式的友善体现了我国各民族人民在根本利益一致的基础上追求稳定、和谐、统一的强烈愿望和道德理想。从微观的、狭义的、个体的角度说,“孔融让梨”式的友善是每个公民在处理人际关系过程中所应具有的道德追求。友好相处,已经成为社会主义道德建设中的一个重要内容。总而言之,“友善”,就是指友好和善良。友好指对人的态度和蔼亲近。善良指一个人能够在生活中处处为他人、社会着想。“友善”就是友好待人、与人为善。

二、“孔融让梨”式的友善精神具有鲜明的现时代意义

《公民道德建设实施纲要》将友善列入公民基本道德规范,既包容了仁爱等传统道德的精华,更赋予其反映人类社会发展和当代中国现实需要的时代意义。“孔融让梨”式的友善精神具有鲜明的现时代意义。

(一)“孔融让梨”式的友善精神是人类社会和平健康发展的道德支柱。21世纪的一个重要特征是人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间相互依存程度越来越高。既分工越来越细,又是一个有机联系的整体。如果国与国之间存有“孔融让梨”式的友善精神,那么,或许我们就不会看到南斯拉夫大使馆的废墟,也不会看到伊拉克人民的流离失所。既然任何国家、任何地区、任何岗位和工作都不是孤立存在,那么,让“孔融让梨”式的友善精神成为人类社会和平健康发展的道德支柱,全人类共同创造一个友善的生活与工作气氛,确保人类社会整体功能和平健康发展显得十分必要。

(二)“孔融让梨”式的友善精神是社会稳定、和谐、有序的必然要求。人和才能政通。构建社会主义和谐社会需要发扬和倡导“孔融让梨”式的友善精神。“孔融让梨”式的友善精神,已经成为社会主义道德建设中的一个重要内容。一个人友善待人,人必友善待他,这样才能形成合力,成就大事业,整个社会的氛围才会和谐,总体效率才会提高。这些年来,社会各界开展了各种互帮互爱互助活动,如“希望工程”、“送温暖”等活动,使“孔融让梨”式的友善精神在新的历史条件下得到发扬光大,充分体现了社会主义大家庭和谐的人际关系,对改革开放和社会主义现代化建设产生了巨大的亲和力和促进作用。我们高兴地看到,在群众性精神文明创建活动中,同志之间、邻里之间、部门之间、地区之间涌现出了无数友善的感人事迹。在建设有中国特色社会主义的新型人际关系下,我们完全有理由相信:“孔融让梨”式的友善精神是社会稳定、和谐、有序的必然要求。

(三)“孔融让梨”式的友善精神所倡导的群体性、互利性是公民生存的内在要求。马克思说过:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”人是具有群体性和社会性的,“孔融让梨”式的友善精神是人求得生存和发展的必不可少的因素。对他人友善的人必然会得到他人的尊重,而对他人敌视的人往往会陷入孤立无援的困境。生活中,会碰到许许多多来自别人的“对不起”。生活中,每个人也都可能制造许许多多的“对不起”。每个公民应当具备“孔融让梨”式的友善精神,不但“敬业”,更要“乐群”,注意搞好人与人之间的平等相待,相互帮助,相互尊重,相互理解,相互支持,搞好方方面面、环环节节上的协作,这是保证我们取得事业成功的必要条件。

三、“孔融让梨”式的友善精神在现时代的缺失及德育工作者的责任

实际生活中,有一种典型的错误观点——“现在人们普遍越来越自私”,认为“孔融让梨”式的友善既不是人人能做到,又不是做到就能受惠。不久前,75岁的昔日足球名宿、首届“国门”徐福生在北京街头骑车与一轿车发生刮蹭,在随后的争执中,被年轻的司机挥动老拳殴打猝死就是明证。因此,有些人固守“老实人吃亏,善良人受欺”的人生信条,在人际交往中耍奸使猾,逞强斗狠,似乎谁泼、恶、狠、横,谁就能在社会上占上风、不吃亏。这种偏狭心理和错误认识,是实践“孔融让梨”式友善的极大障碍,也直接导致“孔融让梨”式的友善精神在现实生活的缺失。孔子说:“德之不修,学之不讲,闻之不能徒,学之不能致,是吾忧也。”(不去培养道德,不去讲求学问,听了也不能去做,不好的行为不能改正,值得忧虑。)在当前新时期德育工作中,在学生中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神,是当前德育工作也是我们德育工作者的时代使命。

(一)抓住时机,在关键时刻弘扬和培育学生“孔融让梨”式的友善精神。 “孔融让梨”式的友善精神的弘扬和培育无疑是长时效的历史积淀过程,不可能一蹴而就。弘扬和培育学生“孔融让梨”式的友善精神,需要德育工作者的长抓不懈。在当前新时期德育工作中,德育工作者始终重视、加强和改进学生的友善教育,经过师生共同努力,大部分学生呈现与人为善的良好态势。同时,我们也要看到,“孔融让梨”式的友善精神的弘扬和培育要抓住关键时刻。我校05届高三毕业班有一品学兼优的学生,在高考前夕,由于父亲住院,家里经济吃紧,学习积极性一落千丈,与同学的相处也显得格格不入。班主任老师在了解情况后,一方面让与该同学较要好的同学尽量关心照顾该同学外,一方面主动接近该同学,在征得该同学同意后,发动全班同学为他捐款。由于班主任老师在关键时刻抓住教育时机,不仅该同学改善了与同学的关系,而且全班其他同学也受到了一次很好的友善教育,该同学所在班级也在05年高考中送出最多大学生。无数事实证明,在非常时期、关键时刻,学生的友善意识会得到特别的强化。与之相应,学生所受的触动和感受也比平时要深刻得多,影响深远得多。

(二)倡导学生积极参与,在亲身实践中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。“孔融让梨”式的友善精神的培育离不开宣传引导,但是投身实践则是更为有效的途径。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。学校可以创造条件,组织学生亲身参与学校组织的各项活动,发挥他们的主动性、积极性、创造性,为他人和集体、为学校和社会作出应有的贡献。比如学校可以开展“把爱献给后进生”、引导学生把微笑、鼓励及适度的赞许献给后进的学生,在亲身实践中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。学校也可以通过校园艺术节、运动会等活动,鼓励学生积极参与,在亲身实践中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。学校还以鼓励学生在实际生活中对朋友、家人友善,“吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,让自己的周围充满善良、善意和善举。学校应该鼓励学生在亲身实践中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。

 (三)创设氛围,在真情互动中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。“孔融让梨”式的友善精神的弘扬和培育需要一定的环境和氛围,这如同钢铁在熔炉中冶炼需要必要的温度和条件一样。我校有来自西藏地区的15名藏族学生。学校抓住这一契机,开展汉藏学生“手拉手”活动,为全校师生在真情互动中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神创设了一个平台。汉藏学生“手拉手”活动,既让藏族学生更快地融入学校的学习生活中,感受到汉族学生的真诚和友善,也为培育其他学生“孔融让梨”式的友善精神创设了氛围,在真情互动中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神。在这种氛围中,学校教师和学生之间、同学之间,信任、关爱与信心、真情互动,情感与理性交融,在思想感情上形成共振、共鸣。学生置身于此,犹如置身于一个强大的磁场和熔炉。创设氛围,在真情互动中弘扬和培育“孔融让梨”式的友善精神,强烈地吸引学生、深深地陶冶学生,激励学生拿出更多的热情和友善。

这个巨大的悖论是怎样产生的呢?作为一名教育工作者,难道不应该反思吗?

我们走了几千年,才走到初级阶段。我想这社会主义初级阶段绝不仅仅指物质的不富有,还应该包括精神的不富有,德行的不高尚。也许正因为此,才要人们行礼。但做人的底线都没守住,又如何行礼呢?就像一首歌中唱到的,“我们是共产主义接班人”,这其实就是要人们不接班,共产主义离我们多远呀,谁能活到接班的那一天?

所以我说“法”的教育是基础,是面向大众,永远是第一位的,是重中之重。我们可以强迫人人都守法,却不能要求人人都行礼。如果某种礼真到了人人都能行的那一天,那这种“礼”也就成了又一种“法”了,因为“法”也是在不断进步的。(其实“礼”如果不是作为一种修养,而是作为一种规定的话,就是为不平等的等级社会服务的,只适合小农经济和农业社会,不适合以自由平等为前提的市场经济和民主政体的现代社会)

四岁的孔融就知道依“法”取梨,就懂得守法的道理,这是多么难能可贵的啊!这个鲜活的素材,充分告诉我们,守法是多么令人敬重。可是我们却偏偏忽视根本,不学其法,而用那些虚无的所谓德礼去忽悠后人,这是多么令人惋惜的啊!

谦让、礼让、忍让无疑是一个社会文明与进步的标志,但公平、守法,才是社会进步的基础。一个知书达礼的人是从教育其守法开始的。因此,我们的教育,首先应该教育学生守法,依法而取,依法敢取,然后才是以礼而让,温文尔雅。别为了一个“让”字,最后“礼”没学会,“法”也没教出来,不伦不类,误人子弟。 回答者: 海叶如若 | 二级 | 2011-5-21 10:32

们从小就受到“孔融让梨”式的教育,这个故事已经流传了一千多年,被认为是教育子女的典范!父母老师们都告诉我们,要有谦让的精神,谦让是中华民族的美德。

孩子真的需要谦让的精神吗?我觉得未必如此!曾经在一本杂志上看到一篇外国人教育孩子的文章:文章说的是一位妈妈,在家里分配好吃的东西时,不是一味的要求孩子们互相谦让,而是教育孩子们要为家庭做出一定的贡献,谁为家庭做的贡献大,就能得到更多的好吃的,不会因为孩子的年龄而得到照顾!这样教育出来的孩子从小就有了竞争意识,他们知道想有所得,就必须付出努力,没有人会因为你年龄小就让着你,社会讲究的是公平竞争,在这样的环境下长大的孩子自然不会产生指望“天上掉馅饼”的思想!

孩子很小的时候,很多人都喜欢逗他们玩,看见他们手上拿着好吃的东西,就喜欢逗他们,让他们把吃的分点给自己吃,有的孩子会马上把好吃的东西藏在身后,意思就是不愿意给大人吃,逗他的人就会装作不高兴的样子说“你好小气哦!”有的孩子则会大方的把吃的送到大人嘴边,大人则会高兴的夸奖他“好乖哦,这么大方!”其实这是孩子真实意愿的表现吗?未必!

现在的孩子都精明着呢,从小就被家里的人捧在手心里,家里但凡有什么好吃的,孩子喜欢吃的,长辈们都舍不得吃,要留着给孩子吃,即使有的时候为了试探孩子,会假装叫孩子分一点给自己吃,可是当孩子伸出小手要给的时候,有几个人会真的吃孩子手上的东西呢?久而久之,就养成了孩子自私虚伪的坏习惯:明知道大人不可能要自己的东西,所以就乐得当个表明大方的孩子,以搏得大人们的称赞!

现在有的人说“孔融”是个虚伪的人,因为他摸透了大人的心思,知道表面谦让能赢得更多的实惠,这个我们无从考证,也许是后人以小人之心度君子之腹吧!毕竟他后来还是成为了有名的文学家!但是死板的学习前人的教子经验也不可取!现在的社会竞争激烈,一味的教孩子学会谦让对孩子的发展没有好处,正当公平的竞争才能促进社会的发展!有的孩子天生胆子小,再强迫孩子学会谦让,会让孩子更加的懦弱,缺乏竞争意识早晚会被社会淘汰!现在的社会弱肉强食,谁愿意自己的孩子落于人后?培养孩子的公平竞争意识正常又正当! 美国有一位心理学家在全美选出了50位成功人士和50名罪犯,分别给他们写信,邀请他们谈一谈自己的母亲。有两封回信给他的印象特别深。这两个人谈的事,都与“孔融让梨”有关。

  一封来信是这样写的:小时候,有一天,妈妈拿来几个苹果,红红的大小不同,我一眼就看见中间的又红又大的,别提多想得到了。妈妈把苹果放在桌上,问我和弟弟:“你们想要哪个呀?”我刚想说要最大最红的那个,没想到弟弟抢先一步把这话说了出来。妈妈听后瞪了弟弟一眼,责备他:“好孩子,要学会把好东西让给别人,不能总想着自己。”一听到这个话,我马上转过弯来了,改口对妈妈说:“妈妈,我想要最小的,把大的留给弟弟吧。”妈妈听了很高兴,就把那个大苹果“奖”给了我。从此我知道了,要想得到自己想要的东西,不能直接说出来,要学会说谎。以后我学会了打架、偷、抢,只要想得到自己想要的东西,就不择手段。直到现在我被送进了监狱。这是一名犯人写来的信。

  第二封信是一位叫约翰的成功人士写来的,信中说:小时候,有一天妈妈拿来几个大小不同的苹果,我和弟弟们都抢着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中,对我们说:“孩子们,这个苹果最红最大最好吃,你们都有权利得到它,但大苹果只有一个,怎么办呢?现在咱们做个比赛,我把门前的草坪分成3块,你们3人一人一块儿把它修剪好,谁干得最快最好,谁就有权得到它。”结果我干的最好,就赢得了最大的苹果。

孔融让梨

收藏

4168

1559

孔融让梨编辑

中国千百年来流传的一个道德教育故事,是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事,教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁,能让梨”即出于此。

中文名

孔融让梨

年 代

东汉末年

人 物

孔融

出 处

《世说新语笺疏》

目录

1原文

2故事

3孔融其人

4教育意义

5另类解读

6延展故事

7西方看法

8特种邮票

1原文编辑

孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》:

续汉书曰:“孔融,字文举,鲁国人,孔子二十世孙也。高祖父尚,钜鹿太守。父宙,泰山都尉。”融别传曰:融四岁,与兄食梨,辄引小者。人问其故。答曰:“小儿,法当取小者。”

《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰:‘年四岁时,与诸兄共食梨,融辄引小者。’大人问其故,答曰:‘我小儿,法当取小者。’由是宗族奇之。”

2故事编辑

孔融,字文举,东汉时期山东曲阜人,是孔子的第二十世孙,他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融四岁的时候,某年某月,正好是他祖父六十大寿,来客很多。有一盘酢梨,放在寿台上面,母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分,每个人都分到了自己就得的一份,唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他:"别人都分到大的梨子,你自己却分到小的,为什么呢?‘孔融从容答道:"树有高的和低的,人有老的和小的,尊敬老人敬得长辈,是做人的道理!"父亲很是高兴。

孔融小时候聪明好学,才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。4岁时,他已能背诵许多诗赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。

一天,父亲的朋友带了一盘梨子,给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨,孔融挑了个最小的梨子,其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说:“我年纪小,应该吃小的梨,大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?” 孔融说:“因为弟弟比我小,所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事,很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好例子。但是大多数人们却不知,让梨另有蹊跷,如果只把大的梨给了哥哥,那便不足为奇,但是他又把大梨让给了弟弟,这就要引人深思,让给哥哥理所当然,让给弟弟便说不通了,这时就有人指出年纪轻轻城府便如此之深,大了还如何是了。但是坏的总是不会传下去的,就像孔融成年后抛妻弃子,独自逃命,知道之人也寥寥无几。

3孔融其人编辑

孔融(153年-208年9月26日),字文举。鲁国(治今山东曲阜)人。东汉末年文学家,“建安七子”之一,家学渊源,是孔子的二十世孙,太山都尉孔宙之子。少有异才,勤奋好学,与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。汉献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相,时称孔北海。在任六年,修城邑,立学校,举贤才,表儒术,经刘备表荐兼领青州刺史。建安元年(196年),袁谭攻北海,孔融与其激战数月,最终败逃山东。不久,被朝廷征为将作大匠,迁少府,又任太中大夫。性好宾客,喜抨议时政,言辞激烈,后因触怒曹操而为其所杀。

孔融能诗善文,曹丕称其文“扬(扬雄)、班(班固)俦也。”散文锋利简洁,代表作是《荐祢衡表》,其六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚,明人张溥辑有《孔北海集》。

4教育意义编辑

这个故事告诉人们,凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容,融于日常生活、学习的方方面面。

5另类解读编辑

曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给学生听,让学生交流听了这个故事后的感受,学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。惟独一名学生,语出惊人:如果孔融不让梨,他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里,他这不是谦让,而是一种屈服。

细细分析故事的本身:兄大弟小,兄之于弟是强者,弟之于兄是弱者;梨有大小,大梨乃大利者,小梨乃小利者。强者占大利,弱者占小利,何来谦让?要是强者将占据大利的机会让给弱者,这才叫谦让(因为强者本来就有力占据大利)。

6延展故事编辑

美国有一位心理学家在全美选出了50位成功人士和50名罪犯,分别给他们写信,邀请他们谈一谈自己的母亲。有两封回信给他的印象特别深。这两个人谈的事,都与“孔融让梨”有关。

一封来信是这样写的:小时候,有一天,妈妈拿来几个苹果,红红的大小不同,我一眼就看见中间的又红又大的,别提多想得到了。妈妈把苹果放在桌上,问我和弟弟:“你们想要哪个呀?”我刚想说要最大最红的那个,没想到弟弟抢先一步把这话说了出来。妈妈听后瞪了弟弟一眼,责备他:“好孩子,要学会把好东西让给别人,不能总想着自己。”一听到这个话,我马上转过弯来了,改口对妈妈说:“妈妈,我想要最小的,把大的留给弟弟吧。”妈妈听了很高兴,就把那个大苹果“奖”给了我。从此我知道了,要想得到自己想要的东西,不能直接说出来,要学会说谎。以后我学会了打架、偷、抢,只要想得到自己想要的东西,就不择手段。直到现在我被送进了监狱。这是一名犯人写来的信。

第二封信是一位叫约翰的成功人士写来的,信中说:小时候,有一天妈妈拿来几个大小不同的苹果,我和弟弟们都抢着要大的。妈妈把那个最红最大的苹果举在手中,对我们说:“孩子们,这个苹果最红最大最好吃,你们都有权利得到它,但大苹果只有一个,怎么办呢? 那咱们做个比,我把门前的草坪分成3块,你们3人一人一块儿把它修剪好,谁干得最快最好,谁就有权得到它。”结果我干的最好,就赢得了最大的苹果。

这与其说是美国版的“孔融让梨”,不如说是“约翰争梨”。要说一个故事就能决定一种人生,显然是极而言之;但要说母亲的观念和做法对孩子的一生没有影响,也不实际。事故的真实性并不重要,重要的是它提供给我们的启示。

在“约翰争梨”的故事里,,约翰和他们的兄弟无论年龄多小,都是他们妈妈眼中拥有独立人格和意志的“人”,而不是可以任由成人意志驱使安排的“屁孩儿”。“约翰争梨”,正视人的天性和权利,通过制定和执行规则,实现了人的权利和义务之间、个人利益诉求和社会道德要求之间的统一。

当然,这种“争”,是“明争”,不是“暗斗”,更不同于抢、夺。它必须在两个条件下进行,一是有一套大家认同的规则,二是有“裁判”监督规则的执行。

7西方看法编辑

在西方的教育体系中,孔融让梨显然不符合他们对学龄前儿童的教

《孔融让梨》特种邮票 2007年

育理念,西方学者普遍对此进行了实验。在传统的西方家庭中,一位家长为了观察孩子们之间的友爱程度,把大小不同的苹果放在桌上,任由他们挑选,在挑选的结果出来以后,家长表扬了那位选的最小苹果的那位孩子,而对那位挑选了大苹果的孩子进行了批评,其实在挑选的最初,那位选择小苹果的孩子也是想选大苹果,但他懂得选小的更能赢得大人的青睐,从而违背自己最初的意愿选择了小苹果。而这在某种程度上给了那些受批评的孩子一些启发,间接导致了孩子们学会了撒谎,过早接触了一些不良的信息。最终孩子们长大后都走上了违法的道路,然而同样的事情发生在另一个家庭,却发生了不同结果,家长鼓励挑选小的苹果的孩子,赞扬他们的友爱精神,并且表扬挑选大苹果的孩子,称赞他们勇于追求自己想要的,显然这些孩子长大后都有了不一般的成就。从实践中我们可以看出并非孔融让梨就一定能造就一个圣人(这是什么论调,让了个梨就成圣人了,古人让不学无术的今人冤死了)。

8特种邮票编辑

为了庆祝“六·一”国际儿童节,国家邮政局定于2007年6月1日发行《孔融让梨》特种邮票1套2枚。

邮票详情如下:

志号:2007-14

孔融让梨

图 序 图 名 面 值

(2-1)T 分果 1.20元

(2-2)T 让梨 1.20元

邮票规格:30×40毫米

齿孔度数:13.5×13度

整张枚数:20枚(10套邮票)

整张规格:150×240毫米

小本票编号:(32)2007

小本票外形规格:130×60毫米

读完《孔融让梨》,你想对孔融说些什么?你学到了什么?怎么想的?

呵呵,刚好我也在做呢 ~

我想对孔融说:“你真的很善良,也懂得自然道理,更懂得把大(好)的让给别人,把小的留给自己!”我学到了:做人要善良、懂事、谦让....我想:我也要像孔融一样,做一个具有中华传统美德的人!

求孔融让梨原课文,是84年—86年小学语文课文原文,要原文,最好截图发到我邮箱songping4694@sina.com

搜到的图片.不知道是不是这个.

发你邮箱了.

四年级国学经典诵读课文《孔融让梨》读后感

文中有一小则故事是讲狐狸和葡萄,狐狸饿极了,一心想摘葡萄,偏偏够不着,还说是葡萄没熟。我看呐,这葡萄又甜又大,又红又紫,色味都很不错。只是狐狸不甘心,爱面子,才编了这么一个谎言。这种自欺欺人的手法,只能骗自己,不会想法子,只知道找借口,志大才疏,不足成事。

  有一则是两只口袋,云普罗米修斯造人时把装别人缺点的口袋挂在胸前,另一只装自己的缺点,却挂后面。这样啊,人们只能低头看到别人的缺点,而他们自己的过错就看不见了。若是让我觉得,应该是把后者的口袋挂前面,前者挂后面。这样他们就能看到自己的过错并加以改正,而看不见别人的缺点便能宽容他人,就不会斤斤计较,将心比心,生活才会美好。

相关阅读

热门文章

  • 伤感女头像 孤独,孤单,伤感的女生带字头像

  • 孤单,伤感的女生带字头像 求唯美孤独伤感的QQ女生网名和卡通头像 头像: 网名: 、青春不解@ 太耀眼的城市不适合看星星 小单纯。 柠檬少女° 最美不过深海湛蓝 落尘☆卑微的小幸
  • 淡然自若,淡然自若是什么意思

  • 淡然自若是什么意思 淡然自若:是说一人的遇事不慌忙,心境很开豁,举止悠游自若。 参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/206323249.html 淡定自若什么意思 是说一人的遇事不慌忙,心境
  • 晚安爆笑句子,怎样幽默地说晚安

  • 怎样幽默地说晚安 幽默说晚安的句子 今晚眨一下眼,代表我在惦记你;眨两下眼,代表我在想念你;眨三下眼,代表我十分想念你;不停眨眼,嘿,代表你用眼过度,早点休息吧!晚

最新文章

  • 半脑哥智力正常吗,半脑哥的刑满释放

  • 半脑哥的监狱证实 “半脑哥”的照片曝光后,立即在网上疯狂流传,并让一些胆小的美国网友受惊不小。“半脑哥”也一跃成为网络红人,同时引发各种猜测。许多网友都怀疑,这张照
  • 海地,罪恶都市怎么偷海地帮的车

  • 罪恶都市怎么偷海地帮的车 嗯哼 先搞辆车 带着陪陪(帽子男)向咖啡馆正前方向走 只要在那个方向就行 然后走一会儿看见旁边有绿字 小海地 然后下车 那个暗红色车随处可见 就是海
  • 剪不断的情愫作文500,剪不断的情愫900字作文

  • 剪不断的情愫900字作文 我和他之间有一种剪不断的情愫,即使我们已经阴阳相隔,但仍对彼此丝丝牵挂,我知道,这情涑有一个美丽的名字,它叫至爱亲情。——题记 在我的心上有那